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洞霄宫， 位于杭州天柱峰下大涤山麓，唐时称天柱观。洞霄宫因林深壑秀，人文胜迹众多，被历代尊崇，是道教三十六洞天、七十二福地之一，也是浙江地区历史最早、地位最高、影响最大的道教名胜。

过会仙桥至整衣亭遗址，溪畔尚有抱鼓石等构件。不远处的元同桥保存完好，若不是仔细寻觅，很容易错过。县级文物保护单位的牌子被湮没在草丛中，唯有西边石栏板的石刻，“淳熙甲辰重九日锦城盛十宣教施钱造”，昭示了它的历史地位。

洞霄宫最早的营建，可追溯到公元前108年，汉武帝刘彻创宫坛于大涤洞，为投龙祈福之所。

据《洞霄图志》记载，郭文、许迈（天坛升天）、吴筠（石室修真）、张道陵、左慈、葛洪、孙思邈等人都曾在此处修炼。

公元895年，吴越王钱镠招请道士闾丘方远，重建天柱宫。北宋时，洞霄宫与嵩山“崇福宫”同为天下宫观之首。到了元代，洞霄宫管领江南诸路道观，在全国道教中地位尊崇。

如今的九峰山入口处，有一石牌坊，额镌“九峰拱秀”，原碑在临平博物馆，即“青山九锁”。

蜿蜒前行，山谷寂静，昔日的“清溪路入武陵源”已了无踪影。

过会仙桥至整衣亭遗址，溪畔尚有抱鼓石等构件。不远处的元同桥保存完好，若不是仔细寻觅，很容易错过。县级文物保护单位的牌子被湮没在草丛中，唯有西边石栏板的石刻，“淳熙甲辰重九日锦城盛十宣教施钱造”，昭示了它的历史地位。

元同桥在明代被称为“玄同桥”，最初是玄同先生（闾丘方远）为建造天柱观考察地势时所架设。现在的古桥为1184年重造，元代有修复，留下了“至正三年岁次”的石刻。

再南行，路边有翠蛟亭遗址，取自苏轼的诗句“庭下流泉翠蛟舞，洞中飞鼠白鸦翻”。

抵达宫门后，地表已不见原宫殿的任何痕迹。左右有狮象两山，北有大涤、西南天柱、东南青坛，四面回抱。明代诗人张舆赞其幽胜，“峨峨一掌开，亭亭千层碧。”此处确是一处洗涤尘心的世外桃源，可谓人间神仙府。

洞霄宫地处石灰岩地带，分布众多天然洞穴。“九锁五洞”即栖真洞、归云洞、龙洞、凤洞、大涤洞。传说杜琮曾隐居大涤山栖真洞，有洗涤尘土之感，因取名“大涤元盖之天”，故得名“大涤洞”。

如今的大涤洞上方洞口，还嵌有乾隆年间余杭县令汪皋鹤的一块诗碑，“石磴风烟幻，松门岁月长。白云藏紫府，呼吸到华阳”。

若装备具足，忍得了蝙蝠泥的恶臭可入洞。洞窟尽头有一块“隔凡石”，后有空隙，但人难以进入，不能探知历代的祈雨投龙璧处，以及那让人“长生”的玉芝。

厉鄂曾诗云“玲珑乳室隔凡处，路接华阳不归去”。如今的我们已不能得知，此处的暗通西安华阳，到底只是为了写大涤洞其深，还是精神所指。

此地传说极多，比如赵构的“泥马渡康王”“郭文骑虎买药”，大概都是为了彰显此地的仙气和灵气，也为了佐证与南宋朝廷的密切关系。

公元1012年，宋真宗赐田15顷，改名“洞霄宫”，又命张君房等在此整理道籍，经十年成《宝文统录》道教经典。

南宋时，高宗赵构及韦太后重建洞霄宫，作为宋室南渡后，避暑的行宫和畿辅之地。宋孝宗御书“自有天地”，宋理宗赵昀御书“洞天福地”。

1203年，陆游应邀撰写《洞霄宫碑》，盛赞洞霄宫恢宏壮丽。1205年，由高守中刻成石碑。

元代洞霄宫主持沈多福的弟子邓牧心，在《洞霄图志》卷二中记载，“天目之胜，莫如大涤洞天。盖大涤山水发源天目，蕴灵毓秀于此，经以苕川之纡余，汇以南湖之荡莽，九锁外键，一柱中屹，岂非天地之奇观、仙灵之奥区哉！”

“梅妻鹤子”的林逋，曾隐居于大涤洞畔，留下了“幽人天柱侧，茅屋洒松风”。

自北宋元丰三年（1018）以后，一些罢退下来的宰相尚书等高级官员，以虚衔“提举”洞霄宫观，约有160多人。

即去位的宰辅殿阁大臣，来此休闲养老，或政见不同者被离京回避异己，诸如米芾、蔡京、李纲、张浚、范成大、朱熹、赵汝愚、江万里、洪夔咨等。清代洞霄宫，还保存李纲祠和朱熹祠，今早已无迹可寻。

苏轼一生乐道，针砭王安石新法后自请出京，至杭州任通判，曾来洞霄宫悠游。追忆那恍入桃源的仙境，慨叹道：“更欲洞霄为隐吏，一庵闲地且相留。”

后世更有不少名士贤达慕名而来，鼎盛时期还有道士提供人力抬轿服务—“肩舆”“竹舆”。入山寻隐，访道论禅，扫雪烹茶，吟咏唱和。如范成大、赵抃、萨都剌、赵孟頫、徐渭、朱彝尊等，留下诗篇300余首。

明朝的洞霄道众善于营造景观，更善于借势营销，改“舞翠亭”为“翠蛟亭”后，立东坡像供奉。在现实中“神力所造”的桃花源，追随东坡步伐悠游揽胜，与坡仙吟赏应和，竟成了一时的风尚。

司马槱留下了“九锁已深看更好，七人相对话应长”。仙境不可寻，桃花源不可觅的遗憾之情，更是被叶绍翁消解，“九锁青山元不锁，碧桃开后更来游”。

2015年，洞霄宫遗址列为杭州市文物保护单位。但此处人烟寥寥，可谓知名的冷门圣地。

等秋高气爽。有机会不妨来这“人间宰相家”吧，来一场洞天灵修之旅，赴一局福地“天仙弈”，卧石痛饮丹泉酒，品茗听松风飒飒，应该是一桩妙趣横生的林泉雅事。