天目洞霄宫观遗址

至道宫

    至道宫曾是西天目山的主要道观，2009年出版的《西天目山志·第五编》中记载：“至道宫，在东北峰下龙池边。东晋永和间（345-356年）建。旁旧有拜斗台、格思亭。晋许叔允修炼之处。久废。”

    明代於潜县令徐嘉泰重辑的《西天目山志·卷之二寺观》中记载：“至道宫，在山东龙池外，旧有拜斗台，格思亭，许元叔修炼之所。”

万寿宫

境内万寿宫有二处。

一处在西天目山莲华峰。这座万寿宫曾是西天目山的主要道观。2009年出版的《西天目山志·第五编》中记载：万寿宫  在莲华峰，明代神宗帝赐藏经书5000卷。后改为禅院。久废。

明代广宾纂辑，清代际界增订《西天目祖山志·卷四敕谕》中载：

万历皇帝敕谕天目山万寿宫奉安道藏  

朕发诚心，印造道大藏经，颁赐在京及天下名山宫观供奉。经首护敕已谕，其由尔住持及道众人等，务要虔素供安，朝夕礼诵，保安眇躬，康泰宫壶，肃清懺已往愆，尤祈无疆寿福，民安国泰，天下太平。四海八方，同归清净善教，朕成恭已，无为之治道焉。今特差道经厂御马监左少监魏奉賷请，前去彼处供安，各宜仰體知悉。钦哉，故谕。

万寿宫曾有较为丰富的藏书，其中有许多是道教重要典籍。《西天目山志》第五编记载：“道部  莲华峰《道藏经》5000卷（明神宗赐）《参同契五相灯》2卷（汉魏伯阳著） 《论神仙诗》12首（晋归一真君许迈著）《元鉴》5卷《三洞要略》《天台山记》（唐希默子徐灵蛮府著）《天目山真镜录》（宋唐子霞著书）《道德南华经注》（元阮日益著）《术数记遗》（汉徐岳述天目先生口授）。均佚。”

另一处万寿宫在昌化，位于昌化文庙之下首，今已不存。

茅翁庵

    旧址位于西天目山西面的山峰上，此处山势峻峭，树木葱郁，可鸟瞰溪水蜿蜒，炊烟袅袅，峰峦叠翠尽在脚底，因有茅仙在此修真而得名。早已湮没。

明万历徐嘉泰《西天目山志·卷之二寺观》，“茅翁庵，山麓之西，紫盖连接，佳木郁葱，宵言试履，假足轻兴，可眺苕溪之烟火，尽越地之峰峦。爰有茅仙修真遗址，今鞠茂草也。”

紫阳宫

    紫阳宫有二，一在东天目山，一在西天目山。

    东天目山紫阳宫位于太湖源镇东天目山脚下里村村的东边山脚，背靠东天目山主峰，左右两山对峙，视野广阔，占地约有二十多亩。旧有山门、前宫、后宫，东西偏房。后宫为主宫，高约二十余丈。紫阳宫曾是道教史著名的宫观。

据《东天目山志》转载《浙江通志》记载：县西北辰隆乡东天目山，梁大同二年（536）建，名太清宫，后改天清宫。宋宣和六年（1124年）改额为紫阳宫，相传北宋著名道士张紫阳曾修炼于此，故以名。至清代，丹井丹灶遗迹尚存，但宫殿已被毁。清光绪年间，由明珠道士募捐重建。康熙十四年《临安县志·卷之九杂记》中也载：“紫阳宫，治西北四十五里辰隆乡东天目山。梁大同二年建太清宫，改为天清宫。宋宣和六年（1124年）赐今额，相传张紫阳修炼于此，丹井丹灶尚存。”

民国初年，宫内仅剩两名老道，西厢房作为该村的学堂，附近村孩子多有来此上学。1949年后，整个道观都已空置，东客堂仍作为里村小学校舍，1958年实行公社化时，大殿曾作为该村养猪的牧场。至1965年，因此建筑系国有财产，由东天目公社派人拆除，将该建筑旧木料出卖。现尚存遗迹。

    西天目山紫阳宫旧址在西天目山开山老殿之东北。南朝梁大同五年（539年）始建，后改为“三亲堂”。南梁昭明太子萧统曾勒石记，以表当时之盛。已久废。

黄石室

清光绪慈寿松华《东天目山志·卷之二兴建》“黄石室，万历《临安志》：昔人建道观于天目东峰，故址尚存。故老传，有钟，在水石屏。”

黄石是位道家人物，黄石室就是纪念他而建，黄石是否到过此地则不得而知。西汉司马迁在《史记·留侯世家》中记载着这样一个故事：

留侯张良者，其先韩人也。良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。“五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？” 去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日，视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。

张良有一次逛至下邳桥上，有位衣着粗布的老人，来到张良面前，故意把鞋晃到桥下，回头让张良去捡。张良见他上了年纪，便竭力忍住，走下桥把鞋取来。老人又让他给穿上，张良就跪着帮老人穿上鞋。老人大笑离开，走了近一里路又转回来，对张良说：“你这人孺子可教。五天后天亮时，我们在这相会。”五天后刚天亮，张良去到那里，可老人已经先到，说：“你跟老人相约，怎么可以晚来呢？五天之后再早点来吧。”过了五天，张良起个大早，鸡鸣时就到了，可老人还是先他一步，又说：“你今天还是晚了，五天之后再早点来吧。”又过了五天，张良不到半夜就到了桥上，一会儿老人也到了，很高兴地说：“就应该这样。”说着拿出一册书：“你读完这个就可以成为帝王的老师了，十年中将建立一番事业，十三年后在济北我们会再见面，记着谷城山下的黄石就是我。”说完就离开了。张良拿书一看，原来是《太公兵法》。张良读完它，果然成就大业。

炼丹池

明万历徐嘉泰《西天目山志·卷之二寺观》载：“炼丹池，在张公洞之西崖下，即张道陵炼丹之所。时有神鱼异形鼓鬣群戏吐气作云。”

神仙崇道宫

高虹镇旧有神仙崇道宫，初建于唐，传东汉时天师张道陵曾在此讲经，清代时废。建宫之时，高陆（高虹）正为临水（临安）县的县治。

康熙十四年《临安县志·卷之九》载：“神仙崇道宫，治北二十里高陆乡石角山下。唐若举白日上升即其地，为神仙宫。唐垂拱四年（688年）建，北宋治平二年（1065年）改今额。”又载：“唐若举，本邑人，地有石角山，名拜斗台。时礼斗台上，白日上升，遗二履，后人即其地建神仙宫，今尚存。”

元清宫

康熙十四年《临安县志·卷之九》载：“元清宫，治东二里，名新路口，道士舒元一所建，今废。”

元清宫供奉元始天尊，元始天尊是道教中地位最高的神，是道的化身，为道教开天辟地之神，居住于玉清境，也称元始天王。

仙坛

在云封庵之北约数十米，原是归一真人许迈礼拜之处。归一真人许迈是西天目山的四真君之一，西天目山旧有四真君祠，供奉宝华真君（大徐五仙）、含清真君（小徐五仙）、归一真君（许迈）、洞元真君（葛洪）四仙。

昭应庙

在西天目山，为龙王祠。宋徽宗崇宁三年（1104年）赐额，政和三年（1113年）宋徽宗封西天目山龙王为渊源侯，后累封为广佑灵济昭应孚惠王。今祠已不存。明代广宾纂辑，清代际界增订《西天目祖山志》载：“昭应庙，在县北四十五里，旧志云天目龙王祠也。崇宁三年赐“昭应庙”额，政和三年封渊源侯，累封至今为广佑灵济昭应孚惠王。”

普惠大王庙

    在西天目山，为山神庙。梁乾化五年（915年），吴越国王钱镠奏后梁朝廷，请封普惠大王为西天目山神。言其守护天目山，有百药所出。在钱镠率兵几次讨伐凶徒叛逆之时，西天目山神都降阴

兵佑助，因此钱镠请封为天目山王。明代广宾纂辑，清代际界增订《西天目祖山志》：“普惠大王庙，在县北四十五里，梁乾化五年，吴越奏封西天目山神，云天目山众圣，其居百药所出，自臣讨伐凶徒之时，皆降阴兵佑助，乞依神庙例封山王。”

洞霄宫龙王仙官祠

    在洞霄宫西庑殿后面有一座龙王仙官祠，初建于南宋建炎年间（1127-1130年），赐额为嘉应庙。宋绍兴九年（1139年），逢大旱，朝廷内防机构求雨，到洞口投掷铁简，得解旱情，因此宋高宗封此龙王为善应侯。

    敕曰：

    朕惟山林川谷，出云气为风雨者，必加礼秩，以谨奉祠。矧兹洞天神灵所宅，屈伸变化，呼吸风云。若时愆阳，旋施膏泽，有司言：状宠锡侯，封用孚惠于烝黎，以钦承于涣绋，可特封善应侯。

    南宋庆元三年（1197年）加封为善应灵济侯。

    南宋嘉泰元年（1201年）又加封为善应灵济昭贶侯。

    南宋端平三年（1236年）加封善应灵济昭贶广福侯，又特封为灵泽公。

据宋邓牧《洞霄图志》载，元至元壬午年（1282年），由清虚斋重建。按照古代的建制形式，其时有洞天、福地仙官祠也并祠于此。大涤洞龙王仙官祠的下面即是抚掌泉，与天柱大涤泉源相通，俱赐号为“龙井”。

洞霄宫汉宫坛

    在大涤洞前，古代曾有一座宫坛，最初是汉武帝于元封三年（前108年）所建，在这里举行往大涤洞中投龙简的祈福仪式。因是汉代所建，故称为“汉宫坛”。因年久失修，在元代已经荒没，

难以考证它的确切位置了。

洞霄宫升天坛

据旧志记载，升天坛在原洞霄宫址西北，天柱山大涤山中峯之上，又名法象坛。上应天而圆，下应地而方，中应易卦而八角。传东晋许迈真君精研洞典，登上天坛升天而去，当时有天降白鹿下迎，因此中峰又名为白鹿山。至今山顶界松内数丈之地，草木不生，就是升天坛之遗址。《洞霄图志》中有记载：“宋政和间（1111-1118年），犹有卿云吹箫往来。”

天师宫（生仙宫）

位于潜川镇生仙山，为东汉张道陵故宅，又名集真宫，清同治七年（1868年）乡人重修大殿，光绪十三年（1887年）重修寮房。今已毁，仅剩遗址。

塑春观

    位于於潜镇桃源山，又称许游观，因许迈曾游此而得名，始建年代不详，宋绍兴年间（1131-1162年）道士刘冲素重建。晚清尚存，今已废。

真庆观

位于於潜镇元霤山，为东汉张道陵炼丹处，始建年代不祥，清同治年间（1862-1874年）有乡人重修，后倾圮。今已不存。

观山庙

    位于於潜镇甲子村西观山顶，始建于清。原庙前后有三进，面阔40米，进深有100米，正殿左右有附房。现遗有2根石柱、墙基、石坎和砖瓦。1944-1945年，这里曾设浙西第一师范学校，1946-1949年办於潜县立师范学校。后毁。

真道院

位于天目山镇越王坪，据1953年4月和1955年4月调查，尚有道士5人，道姑1人，这些道士和道姑在土改中均分得田地。1959年10月调查有道士2人。

太极洞

位于天目山镇阿顶山越王坪，清时有道士杨圆和、杨圆合兄弟俩居此，就山凿一洞，名为太极洞，洞呈方形，洞中面积约为24平方米。内立有石雕太极真人立体像。今洞仍存，被列为区级文物保护单位。

何仙姑庙

何仙姑庙有二。

一坐落于河桥镇赤石村比坞，是为纪念八仙之一的何仙姑而建。民国《昌化县志》载：“何仙姑，县南览村人，早孤贫，年三十不字。采樵自给，见山间桃实如杯大，取啖之，自是不饥。元祐中，邑令郑旁赈荒，姑混入稠众就视，人争异焉。姑即遁涉双溪。忽云雾覆之不见，观者骇愕，令上其事，勅祀之，乡人立庙于七都比坞。”庙虽小，地处偏僻，但香客不断。

另一在浙西大峡谷柘林瀑前，当地流传有仙姑与青年炎生相恋的故事，遂建庙于此。

上清宫

咸淳《临安（杭州）志》有记载。原位于昌化城南一里青山潭，南宋绍兴元年（1131年）余大辨所建，绍兴八年（1138年）请“上清宫”旧额。供奉上清灵宝天尊（太上玉辰大道君）。明嘉靖四十五年（1566年）县令华文甫迁建于儒学尊经阁之东。崇祯二年（1629年）乡约许承鸾捐资重建旧地。后水圮，由其子士俊复葺之。乾隆九年（1744年）又曾遭水圮。清咸丰年间（1851-1861年）毁于兵。乾隆《杭州府志》录有明礼部尚书、少傅兼太子太傅袁炜之诗《上清宫漫兴》：

仙宫聊寓迹，清景步秋蟾。绕屋篁低槛，當门塔倚天。

桂香浮茗椀，酒味洽蔬筵。满目双溪水，潺潺代管弦。

崇源宫

    位于昌化城南七里白山后，建于元代，元末毁于兵。康熙十二年《昌化县志·卷九古迹》载：“崇源宫，一名桐坞宫，县西南七里白山后，元邑人何子西建。”

真圣观

    位于昌化城西一里，旧为祐圣庙，元初改为真圣观，供奉真武帝君。元末毁于兵乱，后建为城隍庙，今已不存。康熙十二年《昌化县志·卷九古迹》载：“明洪武十五年（1382年），在真圣观设昌化县道会司。”

紫薇道院

位于昌化城东紫薇岭（接官岭）北麓，始建于北宋元祐七年（1092年），紫薇得名于紫微星座。今已不存。

王天坪道院

位于昌化肇村王天坪。据1959年10月调查统计，尚有道士3人。今已不存。

昌化炼丹井

位于武隆山。民国《昌化县志》记载，武隆山中有葛洪炼丹之所，名炼丹井。

穆公山

在太湖源镇之北。康熙十四年（1675年）《临安县志》记载：“（县治北）四十里，峻绝崎岖，有棋盘石、坐石、马跑之迹，世传为仙人所居也。”

 仙人洞

旧临安县范围内有仙人洞之称的共四处：

第一处，万历旧志中有记载，距离县治二十里，有百贡岭珠犀地，洞口仅八尺，内有石室颇大，可以容纳坐下二十人。

第二处在锦城之南的石镜山。

第三处在洞霄宫西天柱岭观音洞相邻。

第四处在马鞍岭。

玉仙洞

      万历《杭州府志》：“在凤翥乡南山，去县西四十里，地名黄金漾。”《名胜志》：“宋淳祐间（1241-1252年）乡民采樵者见一白兽入洞，遂掘开洞口，渐进渐深，秉烛以视，内有三洞，深二十余丈，峻壁拥石，高十丈许，左青右黄，有仙人迹，有玉芝，有宝座，又有如幡者，如白龙者，如狮子者，二柱屹立，色甚洁白。柱间有井，深六尺，内横，深不可计。间吐烟雾，气微湿，自龙体滴水不竭。其余怪石不可胜数。”

    宋王执礼《游玉仙诸洞戏题碧云石崖》诗：

已从鹿岩游，更入龙洞去。横足螃蟹行，连臂猿猱度。

滑径锵蜡屐，阴崖燃桦炬。振策扶颠跻，扪萝猛扳附。

涂险几欲穷，境胜忽有遇。韩亚通石窦，参差洗玉乳。

形开趣弥深，兴集理自裕。便将遗世纷，且复恣幽步。

纡余穷冥搜，淹留迫颓暮。题诗识苍壁，聊写心迹素。

     重游岂无期，恐忘来时路。