洞霄宫

洞霄宫位于杭州市临安、余杭两区交界的天柱山白鹿山大涤山九锁山大涤洞中。兴盛时占地八十余亩，宫殿林立，宫门外数十里即立通真门，曾有汉武帝宫坛、升天坛、虚皇坛、讲堂、草堂等。宫门内有三清殿、寿星堂、璇玑殿、佑圣殿、龙王祠、

钟楼、书楼、经阁、碑亭等，不胜计数。共有五门、三座大殿、三座院落、十八斋舍、及道舍千余间。有道士数百人，许迈、葛洪、郭文、葛玄、吴筠、司马承祯、叶法善等道家曾居此修炼 ，得道成名。洞霄宫周围的许多地名跟道教的炼丹有关，如丹山、丹溪、研里、研口、铜炉里、药灶里等，皆因高道炼丹而得名。历代隐贤名士孟浩然、苏轼、陆游、赵孟頫、徐渭、朱彝尊等留下诸多诗作。元代隐士邓牧著有《洞霄图志》。宫观与嵩山崇福齐名，曾为天下宫观之首。洞霄宫屡毁屡建，是古时期的兵家必争之地，至民国末年时已成废墟。现仅存部分遗迹和败屋数间，自废墟仍能见洞霄宫当年宏大之规模。

史料记载，汉元封三年（前108年），武帝建宫坛于大涤洞前,乃道教宫观之前身，为祈福之所。东汉时出生于浙西天目山的道教创始人张道陵常来此设坛讲经。

唐弘道元年（683年），唐高宗李治敕本山潘师正道士，面南而建天柱观。四维壁封，千歩禁樵采，为长生之林。

唐中宗赐观庄一所。后有一位朱法师改天柱观为北向。

唐司马承祯《天地宫府图》，其中把大涤洞天柱山列为第三十四洞天，第五十七福地。唐代杜光庭编《福地岳渎名山记》大涤洞列为第三十四洞天，“大涤玄盖洞天，一百里，在杭州余杭县天柱山”，并也为七十二福地之一。宋李思聪《洞渊集》，同样列第三十四洞天和第五十七福地。

乾宁二年（895年）武肃王钱镠上表建天柱观殿堂，请道士闾丘方远住持，敕封其为妙有大师。钱镠与道士闾丘方元相度地势，奉旨重修，把天柱观重新改为甲向。宫中并塑天尊、真人、龙虎二君等。光化二年（899年）完成，改额为天柱观，并亲作《天柱观记》。

宋大中祥符五年（1012年），因文惠公陈尧佐奏，天柱观奉敕改名洞霄宫。宋真宗并赐仁和县田一十五顷，免征租税。并赐钟磬法具等。岁度行童一人应天庆节，设醮以祝圣寿。

天圣四年（1026），诏道院详定天下名山洞府共二十处，洞霄宫大涤洞列为第五。仍命每岁投龙简，降御香祈祷，遣中使或郎官入山。

宋徽宗政和二年（1112年），洞霄宫住持都监何士昭以“宫宇颓圮，诣汴京陈乞，奉旨赐度牒三百道”，将洞霄宫修葺一新、建本命殿。又授道士唐子霞为“金坛郎”，主洞霄宫。政和间，援天柱观例，经尚书礼部给洞霄宫印记。

过了数年，在宣和二年（1120年），因方腊起事，废于兵火，住持铁冠道人唐子霞在兵火中殉难，新建宫观亦被付之一炬。平定方腊后，徽宗再次下旨重建洞霄宫，建设重点为主殿三清殿。

建炎年间（1127—1130年)，洞霄宫曾二次遭到战火破坏。

绍兴元年（1129年），宋高宗率大臣至洞霄宫祈祷，将洞霄宫改设行宫和宫廷内祠。

自此年至乾道二年（1155年），发宫内帑以军事之力依内庭礼制，按皇家规格重建，历经30余年，完成时宋孝宗洎显仁皇太后，率后妃、大臣赴大涤山祈祷，御书“自有天地”。

洞霄宫遂为天下道观统领。主要包括昊天殿、佑圣殿、璇玑殿、龙王仙官祠等，还有会仙桥、玉泉桥、鸣凤桥、廨院、施水庵、通真门等，并修建从杭州至洞霄宫的辇道。陆游撰有《洞霄宫碑记》，称其“与嵩山崇福宫独为天下宫观之首。”

庆元二年（1196年），以岁久漫灭，重给宋初天圣节道场，应本县文武官僚入山建，诸山僧咸至立班。自南渡后，惟道士就官，而县官止于普救寺行事。凡诸宰执大臣丐闲去位者，以提举洞霄宫系衔。

淳祐七年（1247年），灵济通真先生孙处道，奏请朝廷诏赐钱以置恒产，山门规制益加崇广。时洞霄宫规模宏大，宫门内外有宫坛、祠、堂、殿、阁20余处。理宗赵昀为宫观书“洞天福地”四字。

洞霄宫自北宋熙宁初就设有提举，南宋朝廷常以去位之宰辅大臣提举洞霄宫。自南宋建炎迄咸淳年间，洞霄宫提举有米芾、蔡京、李纲、范钟、张浚、范成大、朱熹等共计一百六十余人之多。

南宋咸淳十年 （1274年）冬 ，宫院遭火燎毁于一旦。

元大德年间（1297-1307年），隐士邓牧入大涤山隐居，撰《洞霄图志》六卷，记山水、古迹、人物、碑记等。

元世祖至元年间（1264-1294年），洞霄宫屡经扩建，规模日益壮观，极盛时占地达八十余亩，并总摄江、淮、荆、襄诸路道教，为当时全国著名的道教宫观之首。

元至正年间（1341-1368年），新建宫宇殿堂又毁于兵火。

明洪武初再建，历经二十余年恢复，仍总摄江 、淮 、荆 、襄诸路道教，其后渐圮。 

清康熙元年（1662年），道士孙道元与弟子吴象严栖真于此，克绍宗风，重建宫宇。

清康熙三十二年（1693年）九月，清代著名诗人、学者朱彝尊（1629—1709年）来洞霄宫寻访古迹。

清乾隆元年（1736年），全真教龙门派第十一代高道沈轻云前来主持大涤山洞霄宫。

清乾隆辛未（1751年），道士贝本恒以殿宇颓废，方谋募建，冬日无尘殿毁于火，从此无力修复而废圮。

清嘉庆年间（1796-1820年）之后逐渐衰落 ，尚存方丈室外及斗阁 、丹室等。

清光绪年间（1875-1908年），有朱园亭、郭园峰等分别住持。

民国12年（1923年），由玉皇山福星观接收主管。文革期间，道士被遣散改行，房屋被拆建它用消逝。

附录：

洞霄宫古迹

通真门

兹门不在余杭县四门数内，宋绍兴年间建，谓由此入洞霄也。至元年间（1264-1294年）重建，先是宋淳祐年间（1241-1252年），住山贝大钦买石甃路，夹树林木一十八里，至九锁山门。

九锁山门

在九锁山外，未至宫三里。匾‘九锁山’三大篆字，甚奇古，程俱书。

外门

冲九锁山大路道，龙鳯二洞直上，为栖真洞路。自路口折入会仙桥，过翠蛟亭，左右厓石夹道，势若防阙门直其防。匾‘洞天福地’宋理宗淳祐七年（1247年）赐书。

防牌门

自外门入，度玄同桥，两门对峙，左篆‘天柱泉’有池在焉；右篆‘大涤洞’，洞所从入也。

三门

宋绍兴三十二年（1162年），内帑赐钱造。至元戊寅山隐斋建。癸已年本斋重建。仍造天香亭于后，故所无也。

虚皇坛

在正殿前。旧志云：唐景福二年（893年），钱武肃王按当时仪式，叠甃开坛，请闾丘先生三元奏箓于此。大德庚子增修广之。

三清殿

即郭真君结茅之地，殿前三松，其所手植，今不存矣。钱王迁坐庚向甲，盖指此也。宋政和间，方腊之变，惟徽宗本命殿独存。住持道士金致一奉防，改为三清殿。圣像乃汴京孟成忠所塑，号为绝技。至元庚寅复建，壮丽殆过于昔，有桂柏相间，列峙前向。

昊天殿

在东庑后。宋绍兴二十五年（1155年），内帑赐钱造殿。大德辛丑（1301年）重建。为阁四山环抱，最为登览胜处。

璇玑殿

在库院东。建炎间（1127-1130年）建，至元辛巳（1281年）回紫斋建。

佑圣殿

旧在正殿左。建炎间（1127-1130年）建，至元辛巳（1281年）怡云斋建于三门东偏。

祠山张帝祠

旧在宫门外西阜。开禧间（1205-1207），内庭赐神像及左右侍从。景定间（1260-1264）移建三门右。至元庚辰（1280年），壶隐斋建。辛卯（1291年）本斋重建。

云堂

在西庑后，延接十方云水。宋淳祐咸祐间（1241-1274年），高道云防，相传为口实。今南北高士来游来居，亦不减于昔日也。

旦过寮

在云堂右，云游僧暂憩之地。

诸亭

曰翠蛟、曰飞玉、曰清音、曰翠微、曰采芝、曰九曲，见《山水门》；曰谷口、曰石室，见《洞府门》；曰祥光、曰宜霜、曰聚仙，见《古迹门》。

白鹿山房

在石室顶。先是陆汞仲尝家石室东偏，因为道院朱妙行修炼其地凡二十年，尸觧去，是后有天目阮先生居之。有泉州陈道士者，缘山屈曲，开径结茅，相依发土，得奇石甚多，一带凡百余步，状若步障，中更兵火。阮陈亦亡去，大德甲辰（1304年）建山房，于此有记。

法堂

在正殿后。宋开禧元年，内帑赐钱造。宁教赐书‘演教堂’扁。至元乙酉重建，左右两石，天造地设，后有苍崖横峙，因加人力叠成。峰峦中作小洞，洞中小路委曲，尤为胜绝。

方丈

在演教堂后。

库院

在东庑。至元乙酉（1285年）重建。丹泉流注其间。唐李卿所记。新池在焉。

斋堂

在西庑。大德戊戌（1298年）重建。

道院

在西庑后。古有三院：曰上清、曰精思、曰南陵，今分为十有八斋，中瞰一池。诸斋环向池水，盈涸往往亦关休咎。左庑七斋：曰山隐、曰山素、曰岫隐、曰嵩隐、曰怡云、曰粟隐，则上清院。曰回紫，则南陵院。右庑四斋：曰清隐、曰谷隐、曰盘隐、则上清院曰清虚。则南陵院正面七斋：曰壶隐、曰橘隐、曰悠然、曰闲隐、曰学隐，则上清院曰怡然。曰碧壶则精思院。选道堂在西庑后。至元乙酉年（1285年）重建。

元清宫

在临安县锦南乡，地名新路。住山舒元一，故庐所在。至元甲午（1294年）即其地建宫，楼阁巍峨，山水环抱，视为甲观。

冲天观

在九锁山门外，东天柱岭新址。先是宋咸淳间（1265-1274年），住山龚文焕建于德清之青坡。至元壬午（1282年），知宫事周允和更建此处。今住山沈多福疏凿泉石，栽植松梅，颇有徜徉登眺之趣，有记。钱塘叶去文隐于是二十年。大德丙午（1305年）正月成道仙去。

元阳观

在天柱歩南三里，大涤山后。宋咸淳间（1265-1274年），住山吴处仁建。至元辛已（1281年）改向重兴，山深林密，门径潇然，颇有尘外意，但游者罕至焉。

清真道院

在东天柱岭青檀山之阳。宋咸淳间（1265-1274年），知宫事朱特立建，泉石清胜可观。

凝真道院

在九锁外墓坞。至元壬午（1282年），本宫道士姚崇道自城居移建于此。

益清道院

在临安县地名后洪。至元壬午（1282年），本宫道士何自清建。

紫清庵

在上坞青梓陇山下。至元乙酉（1285年），本宫道士徐允熙建。

碧壶庵

在下坞石玉山下。宋咸淳间（1265-1274年），副宫李元纲建。

溪山庵

在天柱步。大德丁酉（1297年），副宫金常清建。

闲隐庵

在来贤岩后青山下。至元己丑（1289年），本宫道士王允升建。

学院庵

在西天柱岭。至元辛卯（1291年），本宫道士陆继修建。

太平庵

在临安县。大德甲辰（1304年），道士徐元英建。

伏虎岩

在宫山西南峻壁间，若环堵之室，南有路，自上而下，复陟厓磴，方至其所。藤萝深密，怪禽昼啼，非有道之士不可处也，昔郭真君伏虎于此。按晋书云：葛洪、何幼道偕访之，目击而巳，各无所言，引啸而退。唐吴筠天师爱其遗迹，每游忘返，题诗岩上。今岁久昏剥。云郭生在童穉，已得方外心，绝迹遗世务，栖真入长林。元和感异类猛兽，怀徳音不忆，固无情斯言微且深。末句盖引真君与温峤问答，语详见本传。宋景定三年夏昼，忽四山昏黑，雷雨大作，云雾中闻岩下有声，极震，雨止方知岩边巨石移下数丈。

仙迹岩

去宫一里，在行路隔溪崖石上。按记云：秦始皇驱山岳，拟塞东溟，尝役移之，山势欲动，忽有仙人叱鬼，以身扼崖石，使不得去，今崖上有肩帔簪冠隠然遗迹，温润光泽，苔藓不生，以手摩拭良久，作古桂香云。杨杰有诗曰：

祖龙求仙徒用力，驾海欲驱山下石。

神人倚柱不与行，留得岩前隠仙泽。

来贤岩

在宫东南,青檀山前,嵌空数丈,盘石藂竹,可以游息.宋熙宁间,东坡居士为杭通守,与蔡准、吴天常、乐富国、闻人、安道、俞康直、张日华，皆幅巾藜杖，盘桓于此。东坡赋诗云：上帝高居愍世顽，故留琼馆在凡间。青山九锁不易到，作者七人相对闲。庭下流泉翠蛟舞，洞中飞鼠白鸦翻。长松怪石宜霜鬓，不用金丹苦驻顔。

余不悉纪，后人名岩“来贤”，作亭其上，曰“宜霜”，亦摘坡语。

石室

唐吴筠天师瘗书剑地。宋陆维之、朱妙行咸居焉。详见《洞府门》及陆朱二先生传。

抚掌泉

在宫内龙祠下，深仅三尺，清泠可鉴。古诗云：却疑三尺底，别是一壶天。其泉五色变易不常，每一变，则有吉事。《余杭图经》载：钱武肃王至宫，有双鹤飞舞其上，因抚掌招之，鹤坠而泉涌。漕使陈尧佐因按察至焉，问羽士所以名泉之意。答曰：昔仙人抚掌而泉涌。公于是抚掌，亦然。吴天师观碣云：水旱不易，萦照轩宇，夏寒而辨沙砾，冬温而冒萍藻。宋熙宁初（1068年），有物状如鲛鳗，绕栏楯间，两目如丹。时人以杖扑之，即坠入泉去。须臾阴雾周布一山，大水自天柱源来，汹涌可畏，将垫殿堂乃止，或龙之怒也。今环甃以石结，亭覆其上，围以朱栏者，宋高宗尝酌之也。

药圃

在来贤岩宜霜亭下，夏侯子云天师种药于此。芝畦术坞，百药之植，靡所不有。常施药于防市，随缘深浅而与之。一日，樵者闻圃内有物大嘷，隔篱窥见天师防鞭乘一兽，似虎非虎，行疾如风，入东山而去。今四山产草药六十余种，圃迹犹存。余见本传。

叶法善天师讲堂

旧志载在山门外，天师役鬼神所建。制度宏巧，绝不类常工。开元中（713-741年），天师讲道德度人诸经于此，有仙花灵鹤，自天而下。吴越高士辐辏听法，咸有所悟，愿居弟子列者三百余人。惟语以济恤孤贫，感愧覆载，忠孝君亲，重人性命，净身心，绝奢侈，即为道之根绪也。洊经兵火，遗迹不存，今移宫中，为演教堂。

草堂

钱氏所创。唐昭宗景福二年（893年），武肃王表以居闾丘方远先生。既而旬旦，入山问道，每三元，开坛授法箓号上清坛。御史中丞罗隐皆入室者也。堂外环列云房，为门人弟子栖息之所，朝暮入室，退即闭关下帷，或持经、或论道、或炼神修真，各有所至。今道院上清流所自出也，其址在道院内，而不可考。

道士朱韬光撰箓坛记，立石，文博义精，为时珍爱。自钱氏纳土举高道，其石遂运至汴京。　　

书楼

一名垂象楼，暨齐物天师所居。天师少好经史，著述不辍，其中卷帙委积左右，常昼采日魂，夜饮月魄，盖紫文之上道也。东西壁各置一窍，仅可容面，是采炼之户。白元鉴有诗：其址亦在今道院，内为精思流。

南陵

亦今之道院，址因许真君居。宫北之大涤山，既而升举，预报南陵知已，曰来日上朝玉帝矣。至期登陵北望，果有彩云满空，真君白鹿山升天乘白鹿冉冉而去，故名。此地为南陵，今亦别为流派也。七门道士王介诗云：飘飘遗鹤去难寻，野客重来叹复吟。许迈林中丹灶冷，郭文山上白云深。南陵事古多非昔，北岭归期直到今。珍重玉京无限意，待将功节养高岑。

潘逍遥墓

在宫内方丈西庑后，宋潘阆，字逍遥，钱塘诗人直集贤院钱易铭其墓云逍遥。尝与道士冯德之居钱塘（今城中有潘阆巷），约归骨于天柱山。大中祥符三年（）为泗州参军，卒于官舍，德之遂囊其骨归吴中，葬于洞霄宫之右。今至元丙戌（1286年），隐士叶林作些文曰：若有人兮，山之深。字曰逍遥兮，善于吟。其名流传与图南，仲先并兮，夫岂异世而异心。惜不置之华山泉石之阴，彼何人兮，干戈相寻。手不停批，切之毛颕。口不绝秋虫之引声，绘事咏潮之篇犹至今。黄州文章擅当世兮，若果匿浩然。如摩诘兮，终不任。诗人例摈弃兮，不知鸣钟。贪暖于何许之山林，后三百年余芳犹在，岂与埃搕而俱沉。非先生之高风兮，固冯公之义襟也。谇曰：绿槐之市兮，有先生之巷。如子渊于鲁国兮，岂井臼之无恙。独囊骨于此山兮，风吟月啸，忽焉在上。后之人以诗乞灵兮，尚能于此想像也。

嗥亭

在余杭县南五里。晋郭真君居大涤山，常出市肆货药，有虎自随，令伏于此，归晚，则虎嗥，故曰“嗥亭”。今山下涧石奇怪，流水潺湲是也，载之《余杭图经》。

聚仙亭

旧志云：其基爽垲为天柱峰之乳，俯瞰宫中，最为清胜。玄同先生创亭占气于此。乾宁间（894-898），众闻亭上环佩之声，异香逆鼻，走报先生。先生曰：洞天仙官朝谒北辰，今夕百灵听讲上清大法，来至是亭尔。因名“聚仙”。陈丞相尧叟诗云：“古桧森罗烧药灶，防云飘洒聚仙亭。”

祥光亭

在大涤洞口，钱武肃王微时卧巨石上，指洞曰：余异日富贵，当建亭覆此石。及贵，作亭营饰甚盛，而瘗石亭下。樵夫间见有仙人奕棋亭上，迫之则失所在。祥符五年（1012年），中使白公漕使陈公，及州县官皆至，天气澄澈，了无纤翳，方秉炉炷香，忽有五色云自洞中出，上亘霄汉，下弥漫林麓。时羽人从骑，皆在云气中，若仙官之朝玉京也，数刻方散。表奏其事，名亭曰“祥光”，今匾“大涤洞天”。

通明馆

在昊天殿左，主殿焚修之人居焉，宋髙宗临幸，寝食于此，几榻咸在后楼，宜纵目看，山前防曾为书院，延师训诸斋生员。咸淳甲戌（1274年）后不存矣。

神应钟

旧志：唐大历四年（769年），台州黄岩大旱，遍祷弗应，遂祈于杭之大涤洞。既雨，土神见梦于邑大夫，曰：宜铸金为钟，以酬厥贶，大夫从之。逮宋宣和间（1119-1125年），更三百六十余年，毁于火。绍兴八年，道士周希及等收拾破坏，且将复铸，祷之，神则曰：“冶于故地乃成。”不得已从之。明年钟成，赤城左璠铭曰：坏于数匪坏于火，成于神匪成于人，作于此，用于彼，福吾邑，无有已，故号神应钟。今不存矣。

西洞神光

宋绍定辛卯（1231年），有杨公伯岩者，武恭王之孙，游山至栖真洞，方举火，仰视华盖，忽有神光发层台上，青白相半，冉冉而升，圆如满月，久之方隐。公嗟异，留诗：“山中有东台，仙子许参玄，满月光明现大千”句。道士王思明尝立石，识其事。

松化石

凡两株，在旋玑殿前，今亦不存。

重荣木

《余杭图经》载：宫外有青冈大栎木，相传唐咸通二年（861年）吴筠天师所种。至宋咸平元年（998年），无故自枯。历十五年，祥符壬子（1012年）复荣。漕使陈公尧佐异之，图状进呈，并奏五色云现，及地涌泉事。寻降防设醮，以褒神异。故改洞霄宫。

无骨箬

宫山周回百里多,生绀箬.昔晋许远游真君上升，语弟子曰：吾有金丹一剂，汝等功行未圆，非可遽服已，藏山中无骨箬下，他日有缘者遇尔。后役夫采薪，或带箬归，往往临爨得之，采时不见无骨者。有好事者，攀缘幽讨，终年不得。盖仙人所藏，非宿生缘，契安可侥幸致哉？

捣药禽

禽止有二伏，藏深树间，夜鸣达曙，宛然捣药声，昼亦闻鸣，第见人，则远去，故无识者。合皂山陈道士诗有“捣药禽声喧夜榻句”，想名山洞府,亦或有之。

四山界松

宋淳熙三年（1176年），同知宫事章，居中凡宫山岗阜与民境接者，悉树以松，亲董工役既成，春秋二时，每指引后进登山，以识疆界。经今大德乙已（1305年），一百二十余年，四山虬枝，龙形环列森立，围皆丈许，真图画所不能到，其经始培植之功，不可泯也。