梅  福——茶祖

梅福（前44-44年），字子真，九江寿春人。少年求学于长安，初为郡文学，后补南昌县尉。西汉末年，王凤、王莽先后专权，梅福忧国忧民，以一县尉之微职上书朝廷，指陈政事，险遭杀身之祸。公元前14年，梅福又上表章，提醒皇帝应广揽贤士、虚心纳谏，并警惕奸臣弄权。“士者国之重器，得士则重，失士则轻。”“折直士之节，结谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争，天下以言为戒，是国家之大患也。”梅福的奏章洋洋数千言，尽是治国之良策，但当时的汉成帝荒淫好色，不知局势之利害，没有采纳。后王莽篡位时，梅福弃官南下，隐居修道。东汉班固《前汉书·卷六十七》中有《梅福传》，北宋司马光《资治通鉴》并刊其文。

隐居天目洞霄

梅福隐居后的情形，正史中未作详记，而各地的地方史料多有记述，但有较大的差别。根据临安诸多的地方史料记载，梅福带着家人隐居于临安的九仙山，洞霄宫过着耕读修道的日子。

康熙十四年《临安县志·杂纪》卷之九：“汉梅福，字子春，西汉末人，见王莽有篡志，挂冠而去，修仙于九仙山，山下建梅仙桥，后封寿春真君。”《临安县志·卷七·十二，寓贤》：“梅福，字子真，见王莽有篡志，挂冠来隐居于九仙山中……。”《玲珑山志·卷一事记》第一章，汉至清代：“西汉元始（公元1-5年）寿春人梅福，弃官家居。后王莽专政（9年）梅福隐居入山（即今九仙山），于山中建桥，以济往来，人称“梅仙桥”。今九仙山南麓仍有此桥。

十九世纪三十年代，京剧大师梅兰芳（1894-1961年）就是冲着梅氏祖先梅福的隐居地，来九仙山、东天目梅家头等地考证，在梅家祠堂中演唱京剧片断。并乘篮舆上东天目山，夜宿昭明寺中，见寺中烛火昏暗，随即发愿捐赠给东天目山昭明寺一台发电机，不久运至，给早期的寺院带来现代化的电灯照明。

传为茶祖

在九仙山时，梅福首创人工植茶，因而被人称为“茶祖”。又在山溪上建起了一座石桥，以济百姓往来，人称为“梅仙桥”。《临安地名志·第八编地名特产》中载：“临安是中国著名的古老茶区之一。相传西汉元始年间（1-5年），寿春人梅福，字子真，弃官居家，隐居玲珑九仙山，种茶以自娱。”

《玲珑山志·卷四》载：“茶，在九仙山梅仙桥此，亦有零星老茶山，即悬溜山道观（寺院）故址附近，或为临安最早的茶山之一，疑在晋汉之间即已开发。梅福的后代，自九仙山梅仙桥，始迁东天目梅家头，后迁龙井梅家坞，如此一肪相承，形成天目洞霄九仙——龙井茶叶之渊源。”

梅福的后人，约在宋代前自九仙山梅仙桥一带迁至天柱山脚下，起先村子里均为梅姓族人，村子因名梅家头。至民国年间，梅家头有梅姓族人数百，但逐步外迁，现仅数十人定居梅家村。

约在宋代前，梅家头的一支梅姓子孙迁至杭州龙井，发展繁衍成为一个村落，这就是梅家坞。据《杭州地名志》载：“梅家坞，相传临安天目山有梅姓来此地定居，后繁衍成村落，故名梅家坞。”

自九仙山梅仙桥初始植茶，迁东天目梅家头育天目云雾茶，迁杭州龙井梅家坞创龙井名茶，茶文化一脉，可溯茶之源头。因此，茶界视梅福为识茶、种茶、品茶的始祖。

名列九仙

九仙山又名垂溜山，因山有悬窦岩，下垂急溜，故名。清宣统《临安县志》“临安十景”中“垂溜隐迹”即此。九仙山在玲珑山西侧，海拔392米。旧有禅寺，山半有棋盘石、巨人迹、葛翁丹灶，巅有望江石。《咸谆临安志》载：九仙山“在县西南十二里，高九十丈，周十四里”。《晋书许迈传》：“余杭悬溜山，近延陵之茅山，是洞庭西门，潜通五岳，陈世安、茅季伟常所游处，于是立精舍于悬溜，而往来茅岭之洞室。”

苏轼任杭州通判是来临安，曾有《宿九仙山》诗，其中有句：“风流王谢石仙真，一去空山五百春。玉室金堂余汉士，桃花流水失秦人。”诗题“九仙”，徐映璞《玲珑山志》考“九仙”，即指梅福、左慈、葛洪、许迈、陈安世、茅季伟、王羲之、谢安、裴氏姥九人。而“汉士”即指梅福。南宋绍兴二年(1132年)，宋高宗赵构赐封梅福为“吏隐真人”。

九仙山五峰簇拥，中央数亩盆地。入山景点有梅仙桥，传为西汉梅福构建。过桥，有南宋杨栋题撰的摩崖石刻、悬窦岩、龙潭、“飞泉”潭附近悬崖上有摩崖石刻与九仙刻像、炼丹遗迹、棋盘石、望江石等。峰峦峭拔，古木盘曲。