汉-晋-唐-五代时期的洞霄宫

汉武初建汉宫坛，天师讲道大涤洞。

唐代始建天柱观，吴越升为天柱宫。

洞霄宫三千年历史人文到西汉时期，汉武帝元封三年（公元前108年）建汉宫坛于大涤洞前祭天。东汉创立道教的天师张道陵在临安天目山下出世，二十五岁前就在天柱山大涤洞讲经，因而洞霄宫成为道教的发祥祖庭。晋代郭文、许迈在天柱山修道传教，其修行空间的营造是洞霄宫营造活动的开始。自唐到吴越国，是洞霄宫较快发展的时期。唐高宗弘道元年（683）潘师正奉命建天柱观。唐昭宗乾宁二年（895），钱武肃王与闾丘方远相度山势，复改为甲向，并扩建宫观。来自天台山的闾丘方远教团对天柱观的重振，为洞霄宫在两宋时期的辉煌奠定了基础。

北宋-南宋时期的洞霄宫

真宗赐名洞霄宫，仁宗昭定名山五。

南宋鼎盛成圣地，高宗心怀成夏都。

钱氏纳土时将天柱观改天柱宫。宫作为朝廷建置的道院，这一称谓显示所处道教地位之高。天柱宫的名称一直沿用到宋真宗时期，后因陈尧佐奏赐名洞霄宫。宋仁宗天圣四年（1026），详定天下名山洞府凡二十处，杭州洞霄宫大涤洞为第五。到神宗朝王安石变法时期，洞霄宫便被列为首批新增的十处提举宫观中的第一位。南宋左右丞相李纲、范钟等110位提举洞霄宫，洞霄宫自此成为宋代祠禄制度的重要组成部分。这一时期，洞霄宫的地位得到明显的提升，获得较大的影响力。

金兵渡江向南时，宋高宗即率臣僚向南撤离。1127年6月在应天府登基为帝，建立南宋政权。十月离京南下，后至越州，随后到明州，并自明州到定海，漂泊海上，又到温州。建炎四年（1130）夏，金兵撤离江南后，赵构返回到绍兴、临安等地。《宋史》与《临安市志》记载：王渊请幸杭州，驻跸浙西洞霄宫，闰八月壬寅，帝发建康，返还浙西洞霄宫，主旨御金兵，平内乱，建逃生洞，冬十月壬辰，帝至越州。绍兴二十五年（1155）高宗心怀洞霄宫佑安圣地，诣皇太后之命，以军事之力发宫中内帑，依内廷规制按皇家规格修建洞霄宫，重建昊天殿、通明馆、通真门、三门等，改为内祠行宫、立祭祀议政惯律。因而洞霄宫在宋室的南渡过程中迎来发展的极盛。

元-明-清-民国-当代的洞霄宫

元代统领江南路，明代扩建十年功。

清代乾隆圣驾临，民国至今复兴中。

宋元之际的咸淳十年（1274）冬，洞霄宫因防火不慎而被损毁，1276年立即展开重建，到1284年又毁损，后又重修。几毁几修的历史过程，可见元朝统治者对洞霄宫的重视。到元世祖忽必烈时（1264-1294）几经兴毁的洞霄宫，规模反而愈益壮观，并以洞霄宫统领江、淮、荆、襄各路道教。明清时期，洞霄宫远离政治中心，多次火灾战乱使其遭受重灾，但又多次重新修建起来。一部清朝嘉庆《余杭县志》三分之一的内容与洞霄宫有关。民国洞霄宫由杭州玉皇山接受管理。当时整座宫观分上下大殿、金筑坪、天柱观，总共五十多间房屋，还尚有道教活动，蒋介石父子曾两游到洞霄宫。文革时期，宫观道士被遣走，建筑物被拆运用于别处，颇负盛名的洞霄宫主体建筑消逝。