洞霄宫十名洞

    大涤天柱山有七十二洞，宋邓牧《洞霄图志》拣别其中八洞作为专记，谓大涤洞、鸣铃洞、栖洞、石室洞、白茅洞、鸣凤洞、蜕龙洞、归云洞、仙神洞、鸿玲洞。

    一、大涤洞

大涤洞距原洞霄宫西北约半里之远。此洞以大涤命名，可见其重要性。东晋时期就出现的《茅君传》中记载：“第三十四洞天，名大涤玄盖之天，周回四百里，内有日月分精，金堂玉室，仙官校灾祥之所，姜真人主之，与华阳林屋邃道暗通。”

相传唐末闾丘方远先生来此大涤，见大涤洞附近遍布异花奇草，还看到有神龙、麒麟等祥瑞之兽。读《茅君传》等书，知其与神仙华阳洞相通。遂在此重修天柱观。

初时，大涤洞门口有天然石鼓，直径可达一丈，鼓面平如刬削，扣之铿锵有声。由洞口而入，两旁石崖夹道，弯弯曲曲。道中间突现一石，如一柱倒悬，十分神奇。传以此隔凡，名之为“过柱”。又见有一洞穴，内阔丈余见方，中间有一口无底圆井，只听闻井中有浪浪的水声，这里就是历代朝廷常常派遣使者前来投龙璧金银简的地方了。

洞附近还有巨硕的白鼠出没，竟然长二尺许，常常攀游于高崖之上。崖上长着一种草，名玉芝，饵之长生。此亦一奇事矣。

《临安府（杭州）志》所载云：“尔今洞中，石润如玉，竹苍黑色，行路屈折，仅通人至，隔凡而止，每投龙简，则命童子穿窦以入，云其中深杳不可测也。所谓白鼠玉芝，则希有见者，岂在人缘契邪。”

吟咏大涤洞的诗众多。宋代著名诗人林逋曾赋诗:

大涤洞二首

（一）

大涤山前向，华阳路暗通。风霜唐碣朽，草木汉祠空。

剑石苔花碧，丹池水气红。幽人天柱侧，茅屋洒松风。

（二）

秋山不可尽，秋思亦无垠。碧涧流红叶，青林点白云。

凉阴一鸟下，落日乱蝉分。此夜芭蕉雨，何人枕上闻。

《送西秦张促实游大涤洞天》

此时仙兴发，九锁访名峰。玉洞昼飞鼠，石池春浴龙。

异人化外见，道士洒边逢。余欲采芳茗，白云无所从。

    宋鲁有开也有《大涤洞》诗：

马蹄清晓破蓝田，一出红尘骨已仙。

任锁九重山下路，终寻五处洞中天。

泉流碧砌长鸣玉，迹隐苍崖久蜕蝉。

人世归时知变否，樵夫曾记烂柯年。

    二、栖真洞

此洞在西天柱岭上，离开原洞霄宫址有三里许。邓牧的《大涤洞天记·卷中》记载：大涤先生杜琛曾对弟子何法仁说：“汝宜居西洞，可以遯世成真。”由此而得名为栖真洞。因在大涤山前西，则又名西洞。

栖真洞中天生有网状穹顶，状如宝盖。洞中有龛室幽深，乳泉滴沥。还有东西二台，东台的石阁崖上有龙爪蟠拏蹴蹜之迹，试以手将其擦没，翌日视验如初。古人因此而判断此洞是神龙出入之路径。在西台则有一石，平如棋盘，还有许多拳头大的白石，委积其上。棋盘石周边，环列有数坐石。

从洞门而入约三丈许，有一呈仰卧状的石仙人。又穿越一华盖之石，其西有一石龛，龛中可容纳数人。

传在宋大观三年（1109年），有山人胡真隐居在此洞中。一日忽然听闻有声，如同鼍鼓数百，在黑云叆叇间，有火毬相逐，奔出洞口，不久就见迅雷烈风，震撼山谷。过了一个时辰方才停止。

陈尧佐担任浙漕时，曾来此游，并写下一诗：

二天封阙稼如云，流水清寒出洞门。

更爱林间磐石上，松花吹散羽人樽。

今洞前亭名为“谷口”，亦是取陈诗“谷口停骖上翠微”之句而得。

宋人张继先、石元规、泰定三人有《同游栖真联句》，载于《全宋诗》中，别有一番韵味：

兴为栖真来，情因昔人动。（张继先）

昔人道非孤，今人心乃共。（石元规）

静有物外乐，清无世间梦。（泰　定）

至论超形神，谈歌彻岩洞。（张继先）

野色杂茶瓯，松声入琴弄。（石元规）

未可赋归欤，更揭流霞瓮。（泰　定）

    元代的几乎子朱维则也有《栖真洞》诗，收在《洞霄诗集》中，诗云：        

洞攒云烂石棋枰，仙迹犹存眼卓惊。

辨道不须忧口腹，老松根底茯苓生。

    《两浙輶轩续录》中收有清人孙锡灿的一首《栖真洞》诗：         

栖真几何年，真人渺然去。

洞口多白云，欲寻不知处。

    三、石室洞

此洞在大涤天柱山中峰前，白鹿山下，因洞中有石室，故名石室洞。《景行录》载：“吴筠天师云当迁神于天柱石室，盖太上俾我炼蜕之处，故卜其西麓，果有石座若扉，自然成备，如是则不惟书剑，亦天师藏真焉。”

此洞又名藏书洞，又名东玲珑洞。《临安（杭州）府志》有记载：此洞是天师吴筠的修炼之所。后来吴筠在宣城尸解，曾指令门人藏书剑于此洞中。

洞中有三穴呈品字形，透见天日。门口有石屏横在其口，泉脉涓涓，注石梁下，引而潴之，可供十余人居者赖之。相传郭真君登山采药，尝濯于此，名洗药泉。

按《石精金光经》言：“曲晨飞精藏精录，神剑解之，道凡暂过太阴，紫胞炼度，皆四百年所藏，必发盖数足运防其灵，自有以发之耳。”

旧志谓天师石室之藏，岩扉呀启信也。山腰有石洼，樽石茶灶，皆仙家遗迹。

往年有叶道人居之。一日见巨蛇自山顶下。其首坠地。声如陨石。身作漆黑色。目广若杯，倒悬山椒，引首入洞饮水，良久复上，数日又来，熟于篱间窥之，似觉为人所见，其去差速。是夜遍山作风雨声，疑为发洪，而晦防不敢出户，达旦乃止，视天宇澄霁，亦无所谓水，岂神蛇为是邪，自是不复来。

《洞霄诗集》中有元人朱维则的《石室》诗

道人迎客下云楼，沓起诗来选贴题。

要见久埋书剑窟，入门因此放头低。                                   　

    四、白茅洞

《洞霄图志》中记载：在洞霄宫西南十里，岭之右有灵迹岿然。有人记道：晋代有人曾遇见一道士，衣巾爽丽，从洞中出来，询问他是从哪里来？他答道：“我乃白茅先生，看守此洞已经很久了。”白茅洞因此得名。此洞之门如井，缒练而下有一二丈，方至洞之一坪，此处回环可以容得二十人坐下。从此俯身再下，约又有二丈许，则有状若酒瓮的仙人石酒瓮和二根石柱，这里顶上有一窍上彻天光，境界十分奇绝。只是这里山高路阻，稀有来者。

《洞霄诗集》中收有元人吴全节《洞霄纪游》长诗一首，其中有句：

栖真境胜非人间，华盖浮空列星聚。

蜕龙鸣凤纪桢祥，石室白茅迷二所。

    五、鸣凤洞

《洞霄图志》中记载，此洞在洞霄宫外一里，道旁的山上。虽石路阻隘，但可容童稚而入。传其中有一石庭，广埒两屋，旁边则有一小路，不知其所极，上面有穴泉涌出，发出丁当之音，流入方池，池中则从不减溢。

有耆旧说道：五代吴越国王钱镠在此兴建天柱观时，因有凤凰来鸣，故称鸣凤洞，其地后来亦改为灵凤乡。

元《洞霄诗集》收录胡侨《九锁山十咏·鸣凤洞》诗：

凤离丹穴尚高岗，何事悲歌学楚狂。

石上桐花春不老，一鸣知汝待朝阳。

    六、蜕龙洞

《洞霄图志》中记载：此洞在与鸣凤洞相对的山崖之中，相离仅百歩之遥。洞附近乔木幽隐，岩穴嵌巉，洞深可数丈。在宋仁宗皇祐初年（1049年），有道人在此洞中获取龙蜕骨，齿角皆具，因此得名蜕龙。春夏之际洞中多有蛇虺出入，游人都不敢前往。有古人记道：“五洞潜通，此其一也。”

元《洞霄诗集》收录胡侨《九锁山十咏·蜕龙洞》诗：

石户鳞皴蜕迹存，苔荒岩穴几朝昏。

不知何处为霖雨，郤带归云挂别村。

    七、归云洞

《洞霄图志》中记载：离洞霄宫五里，在栖真洞左边，偏半里许，传为栖真洞之后门。洞深可入百余尺，石壁光莹。与栖真洞相似，也有状如宝盖的网状穹顶，只是略逊于栖真洞。古人传这里是神仙回车之便道，因此命名为“归云”，常有云气往还于洞外。洞口有隙地，皆灌木疏篁，隐映前谷。洞门狭仅数尺，下入丈许，石皆如玛瑙，五色纹理，如旋云飞霞。下面是一方池，深不盈尺，广约二尺，长为三尺，池底白色，如累珠镂玉，十分可爱，池中泉水则盈涸不常。又循此而下十数步，有三座葫芦形状的白石。又下数步，左偏上陟，则有一个石盆，上面有流泉涓涓淌下，可以盥手。四周都是石乳，如垂璎珞。再返回右边，偏直下十四五步，洞庭阔二丈许，其中有一石，如同铜钱堆积。周围平坦，可容三十余人。现在洞中多有飞鼠。

《两浙輶轩续录》收有清代钱塘人施绍武《归云洞》诗：

峰峰幻云客，黯澹日将夕。探幽冯短藜，拨云入蒙密。

岩房鑿何年，户隘仅逾天。下窥不见底，陡削礙双屐。

慑心俨临渊，曳踵屡扪壁。渐入渐阴沉，寒气凛相逼。

钟乳滴四围，坚凝化为石。倒垂千菡萏，肤色尽莹白。

大造蕴灵奇，於此诧绝特。所愁迫短景，到眼轻一掷。

     何当伴云归，兹焉共栖息。