九仙山

九仙山与玲珑山东西并峙，海拔402米，又名“垂溜山”“悬溜山”，“垂溜隐迹”列为古临安十景。《咸淳临安志》载：九仙山“在县西南十二里，高九十丈，周十四里”。

徐映璞1963年编纂的《玲珑山志》：“汉晋之间高士九人，先后隐居于此，故有九仙之称。”并考“九仙”为梅福、左慈、葛洪、许迈、陈安世、茅季伟、王羲之、谢安、裴氏姥等九人。

宣统《临安县志》载：“在县西南十三里垂溜山，层峦深秀，曲径排空，晋许迈游此，以山之胜竞秀茅山，筑精舍于此，以为烧丹炼性之所。”苏东坡有诗自注云：“九仙谓左元放、许迈、王羲之、谢安之流也。”意泛指汉晋以来隐逸修炼之士。

《临安县志》载：“垂溜隐迹，在县西南十三里。垂溜山，层峦深秀，曲径排空。晋许迈游此，以山之胜，竞秀茅山，筑精舍于此，以为烧丹炼性之所。”

《晋书·许迈传》：“余杭悬溜山，近延陵之茅山，是洞庭西门，潜通五岳，陈世安、茅季伟常所游处，于是立精舍于悬溜，而往来茅岭之洞室。”因山有悬窦岩，下垂急溜，故名。晋时临安早已单独设县，不知为何记在余杭名下。至晋汉以后逐步形成九仙山名，原悬溜山之名遂隐不多用。

又《方技》：“晋，许迈，字叔元，立精舍于垂溜，往来茅岭洞室，永和二年(346)移入西山，登岩茹芝，渺然自得，相传丹成，天降白鹿，迎之而去。”

裴氏姥为晋时余杭（包括临安东部）酿酒的女道者，“采众花酿酒，经数年于山前售之。忽有三人至姥所，各饮数斗不醉，谓姥曰‘予非常士，知姥当仙，故来相命’，因授药数丸。姥饵之，月余不知所在。”王安石有诗：

绿净堂前湖水绿，归来正复有荷花。

花前若见余杭姥，为道仙人忆酒家。

九仙山中有梅仙桥、棋盘石、佛教无量院（九仙寺，前身乃是九仙祠）等名胜，但却无道观的记载。蔡涉主编《玲珑山志宗教》中认为：“九仙的道家观舍，以隐居修炼为主，不如洞霄宫，素来未具规模。至南朝梁陈之间，因钱逵在玲珑与九仙之间的九州山，曾设儒堂（儒家的学府），影响了道家的清静，占据了道家的地盘，嗣后历随至唐，佛教逐步扩大影响，道教开始趋于衰微。在交替存在的过程中，九仙山偏僻地区还有小型道观。民国时，九仙山已无专门宫观，道士散居于城乡庙宇中，兼为庙祝。道教信徒日稀，称‘道士’者大多居家，有妻室，并为法事、庙会拜忏做道场以营生。玲珑、九仙山已全部属佛教寺院。”

九仙山现尚存无量寿寺遗址，此乃佛教建筑。徐映璞《玲珑山志》：“汉晋之间高士九人，先后隐居于此，故有九仙之称。后人于其地作九仙祠，祀诸隐者。旋有僧侣居之，改祠为寺。”无量寿寺建于唐乾元年间（758-760年），当年苏轼曾访游并夜宿九仙山，留下七律《宿九仙山》一首：

风流王谢古仙真，一去空山五百春。

玉室金堂余汉士，桃花流水失秦人。

困眠一榻香凝帐，梦绕千岩冷逼身。

夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。

苏轼另一诗《径山道中，次韵答周长官，兼赠苏寺丞》，诗题虽云径山，实乃记玲珑山、九仙山和功臣山一带所见闻。

年来战纷华，渐觉夫子胜。欲求五亩宅，洒扫乐清净。

学道恨日浅，问禅惭听莹。聊为山水行，遂此麋鹿性。

独游吾未果，觅伴谁复听。吾宗古遗直，穷达付前定。

餔糟醉方熟，洒面呼不醒。奈何效燕蝠，屡欲争晨暝。

不如从我游，高论发犀柄。溪南渡横木，山寺称小径。

幽寻自兹始，归路微月映。南望功臣山，云外盘飞磴。

三更渡锦水，再宿留石镜。缅怀周与李，能作洛生咏。

明朝二子至，诗律严号令。篮舆置纸笔，得句轻千乘。

玲珑苦奇秀，名实巧相称。九仙更幽绝，笑语千山应。

空岩侧破瓮，飞流洒浮磬。山前见虎迹，候吏铙鼓竞。

我生本艰奇，尘土满釜甑。山禽与野兽，知我久蹭蹬。

笑谓候吏还，御虎吾有命。径山虽云远，行李稍可并。

颇讶王子猷，忽起山阴兴。但报菊花开，吾当理归榜。

在飞泉潭附近悬崖上亦有摩崖石刻。山有五峰环抱，北峰（旭日峰）海拔392.8米，为九仙座山；东峰（翠屏峰），海拔322.5米，向东延伸为玲珑主脉；西峰最高，海拔402米；南峰如屏，海拔355米。九仙山，峰峦盘曲叠起，芳草秀木，可玩而乐者，不一而定。远古不少名人隐居山中，有的烧丹炼性，有的作书画画。

炼丹池，在九仙山飞桥之下，池水泓然，传为诸仙人炼丹之处。旁有崖壁，高约30米，宽40米，上刻有九仙之像，又有“飞泉”等刻石。

棋盘石，乾隆二十四年《临安县志》载：“万历旧志：在九仙山。东坡诗注谓左元放、许迈，王谢之流尝隐此。……”

黄鼎象有《棋盘石》诗：

棋子丹砂团，棋盘幽石琢。

观局何处人，烂柯在山谷。

山腰有巨人迹，有飞泉瀑布，气势壮观。为何称巨人迹，为一石上有巨人脚印，长四五尺，趺指如画，深及数寸，故而得名。黄鼎象有《巨人迹》诗：

巨人不可亲，芒鞋在树杪。

一破碧苔痕，使觉众山小。

据明万历《临安志》载，巨人迹石旁有葛仙翁丹灶，但现已无存。

附近又有一峰，谓“翠屏峰”，亦名东峰。童以登《玲珑志》载：“由九仙、九州二山过峡，壁立平冈如屏，且佳木千章，满山浮翠，故名。”与玲珑山主峰一脉相承，有樵径可通，旁有仙人憩息石，昔左慈、葛洪、许迈诸仙避尘嚣，往来修炼，多歇足于此。在九仙山南，又有九仙溪，汇集五峰之水，上源悬崖，下注为潭，自梅仙桥出，汇入锦溪。

在徐映璞《玲珑山志》中，记载着苏东坡和佛印禅师游藏春坞的一则故事。

东坡与佛印一起去访徐都尉府上。不巧徐都尉已出门，由家人相陪，两人便在徐家花园中漫步。花园很大，两人闯到了藏春坞口，见洞门深锁，山石崔巍，内中楼阁参差，尤如在半天中，又见楼阁中有美女数人，正凭栏笑语。坡公遂向家人索笔，在园墙之外题上一首诗：

我来亭馆寂寥寥，深锁朱扉不敢敲。

一点好春藏不住，楼头半露杏花梢。

佛印随即和其一首，曰：

门掩青春春自铙，未容林下老僧敲。

输他蜂蝶无情物，相逐偷香过柳梢。

等到徐都尉回府时，东坡佛印两人已经离去。徐都尉见到了墙上的题诗，极为叹赏，乃备请柬，邀两人次日再次游园。

到了第二日中午时分，东坡佛印两人仍未到，徐都尉等候客人良久，闲着无事，也和前韵诗一首，曰：

藏春日日春如许，门掩应嫌俗客敲。

准拟花前拼一醉，莫教明月上花梢。

诗刚题完，东坡同佛印已经到了。徐都尉便在花园中设席，请家姬前来侍宴，花前柳下，又有美人相伴，东坡心情颇佳。酒酣之时，东坡即席吟得散词一首，赠于徐府家姬，曰：

满园桃花，尽是刘郎未见，于中更一枝纤软，仙家日日，笑人间春晚，浓醉起，惊起落红千片，密意难归，羞容易现，平白地，为伊肠断。问君终日，怎安排心眼。须信道司空，来自见惯。

徐都尉也即席和东坡词一首，词云：

小宛藏春，信道游人未见。花脸嫩，柳腰妖软。停觞缓引。正斜阳逗晚，莺误入，触海棠花片。只恨春心，当时露现。小楼外，曾劳目断。樽前料想，也饥心饱眼，从此去萦心，有人可惯。

将词稿交付家姬，即琵琶轻弹，歌以劝酒。观红紫颤袅春风，听美人娇语嘤嘤，东坡竟不能自禁，遂大醉才归。

徐映璞先生认为：“西山藏春坞，或谓即九仙山西坑之藏坞，或谓西山附近，词调则殢人娇也。”如此，游藏春坞的时间最有可能发生在熙宁五年（1072）至熙宁八年（1075）苏东坡担任杭州通判时。

历代文人骚客在九仙山留下众多诗文题咏。

附录：

明《永乐大典》的副总裁，锦北西墅人高德旸有《游九仙山和尤炼师韵》诗：

高山同仰止，相与造仙乡。蹑屩穿林远，篝灯入洞长。

树含春雨润，花落晓泉香。幽计平生愿，佳游此日偿。

从诗题看，九仙山明代时尚有道士居住在这里并炼丹。

明童蒙吉也有《九仙山》诗：

爱山不厌亟登临，石篆仙踪次第寻。

陌上花开遗响旧，洞中门锁白云深。

望峰亭爽堪舒眼，瀑布泉清好洗心。

净扫棋盘石上藓，坐观化理纵高吟。

明殷自仁《九仙山》诗：

仙迹不可睹，名随山共传。棋残云护石，帘挂雨飞泉。

径曲穿葱翠，桥回入洞天。峰头坐明月，信宿意犹怜。

明李应征《九仙山》诗：

千山一径入丹枫，壑抱溪回隐梵宫。

忽见虹霓生树杪，似闻鸡犬在云中。

足临飞舄常垂外，梦绕游仙早到空。

便欲更寻骖鹤处，层层烟路若为通。

明·黄鼎象《九仙山》诗：

白云深处觅仙乡，窈窕眉峰引黛长。

陌上花开空是色，炉中火足药成香。

还从旧老寻仙社，更得高僧选佛场。

河朔风流能款客，传杯徙倚送斜阳。

    明童以行《九仙山·次黄韵》诗：

缥缈群真揖帝乡，徜徉石室引杯长。

棋中局势将柯烂，陌上花枝化佛香。

叶舄翩翩仙是县，梵音楚楚道为场。

追陪不尽披琼屑，一榻清风送夕阳。

    清临安县令赵民洽有诗：

独识民山王岳通，结庐峰顶溯元功。

丹成白鹿归瑶岛，惟有泉流日夜东。

清骆钟麟有诗：

西山许迈隐垂溜，绝胜东山谢傅游。

石老自疑春雪至，天空长见暮云留。

丹成化鹤归华表，茗熟分香借赵州。

似此不烦招隐句，何妨跣足任骑牛。

    清郑耿有《九仙山》诗一首：

为访蓬瀛羽化仙，白云堆里落飞泉。

流飘大液层层雪，石溅明珠粒粒圆。

倒影山城楼阁近，平分海气斗宫连。

有人问我当时事，只晓先秦不记年。

    清陆文焕有《九仙山，步黄鼎象韵》诗：

岚开寒月照仙乡，更倚灯明玉洞长。

云液半含丹灶冷，松肪微带碧泉香。

记寻没藓横碑字，案扫拈花古道场。

石室有声闻缥渺，临风铁笛起山阳。

清孙震有《九仙山》诗二首：

（一）

仙去石犹在，孤云自往还。

俄闻剥啄声，洗耳松涛间。

（二）

圮桥履不见，徒传黄石公。

闻说巨人迹，踏破秋山空。