魏伯阳

魏伯阳（151-221年？），一说名翱，自号云牙子，是东汉著名的黄老道家、炼丹理论家，名翱，字伯阳，自号云牙子，性好道术，吴地绍兴上虞人。魏伯阳只是一个道家人物，还算不上是道士，但后世的道教还是把他奉为道教中的神仙。在葛洪的《神仙传》记载，“魏伯阳出身高贵，而性好道术，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知其所从来。”魏伯阳出生在高门望族，其父魏朗为“东汉三君八俊”之一，魏家世袭簪缨。汉灵帝建宁二年（169年），魏朗因党祸而被禁锢在上虞家中，熹平五年（176年）被害致死，并牵连到家属。魏伯阳因此而勘破红尘，“视轩冕，如秕糠”，从此对仕宦之途不感兴趣，接受了黄老思想和民间流传的炼丹术，专心修真潜默，养志虚无，恬淡守素，唯道是从。并且到处寻师访友，求术问道。在此期间，他遇到了一位异人，得到了古人所撰的丹书《龙虎经》，自此更是博赡文词，通诸纬侯，潜行钻研，深得其妙。根据历代的《西天目山志》记载，魏伯阳遂入天目西峰，隐遁在山林间，每日修炼神丹。

魏伯阳有三个弟子，跟随他一起入天目山。他观察这三个徒弟，知道其中有两人还没有对道教建立确信。于是，在一炉神丹炼成以后，他便试而问之：“金丹虽然已经炼成，但不知道有没有毒性，我们先将它饲犬，如果白犬无恙，才可以吞服之。”

魏伯阳的弟子听了，觉得有道理，因为丹数转未足，和合未至者确实稍有毒性。魏伯阳将几颗丹丸交给三位徒弟，徒弟们就以丹丸喂跟随他们一起来的白犬，白犬服之，立即倒地而死。

魏伯阳对弟子说道：“现在白犬吃了丹丸已经中毒而死，应该是我们炼的金丹没有得到神明之意。”

三个弟子就问魏伯阳：“那我们还要不要服用这丹丸呢?”

魏伯阳道：“我离开家，远离尘世，一心修道，入得此山，如果不能得道成仙，亦耻以回家乡去见乡亲父老，我当服之。”

魏伯阳便将金丹放入口中，还未吞服，便已经倒地死去了。

有两个弟子见此，面面相觑，惊出了一身冷汗。独有一虞姓弟子说道：“我们的老师非是凡胎俗人，他是故意来试探我们的修道之心是否真诚，我坚信老师的修为，也当跟随老师口服丹丸。”虞姓弟子便也将丹丸放入口中，咬嚼吞服，不一会儿，也倒地而死。

其余两位弟子相谓道：“修炼金丹的目的是求长生不老，如果服用丹丸立即得死，我们为什么还要服用呢？”

于是，这两个弟子就没有服用金丹。见两具尸体倒在卧在地上，便外出至镇上置办殡具，好将两人埋葬。

待两弟子出门后，魏伯阳立即起身，又从怀中掏出两颗真正的丹药，放在虞姓弟子以及白犬的口中，顷刻间，人和犬都活了过来，师徒两人便沿着天目古道飘然而行，那条白犬也跟随在他们的后面。路上遇到一位打柴樵夫，就捎了一封信，带给那两位弟子。他们登上天目洞霄的仙人顶，只见天空中飘来一朵白云，两人一犬踏上云端，白云冉冉升起，奔赴仙界而去。待得另两位弟子回来，不见了尸体，却见到了魏伯阳托樵夫转交的信，于是捶胸顿足，后悔不迭，只怪自己没有仙缘。

魏伯阳著有《周易参同契》《五相类》三卷，此外《抱朴子内篇·遐览》载有《魏伯阳内经》一卷。是现存最早的系统阐述炼丹理论的著作。尤其是《周易参同契》一书，被后世奉为“万古丹经王”，奠定了道教丹鼎学说的理论基础。全书稍长于老子的《道德经》，共约六千余字，基本是用四字句、五字句的韵文以及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的，此书可以说是“词韵皆古，奥雅难通”，还采用了许多的隐语，所以历代有很多注本行世，我们在《正统道藏》中就能看到唐宋以后的十一种注本。魏伯阳认为炼丹与天地造化同理，道易与丹道相通，所以他用《周易》的原理来解释炼丹，对后世炼丹家产生了极大的影响，同样对后世道教也产生了巨大影响，还被世界科技界公认为是一位最早的化学家。