彭祖隐居八百里——大涤山

大涤山青山湖北畔有八百山，古有村名八百里。传上古时彭祖在这里隐居并老死，有彭祖墓、彭祖祠、洗炭桥等遗迹。康熙十四年《临安县志·杂记志》中记载：“商，篯铿，即彭祖，邑人。帝颛顼孙，陆终氏仲子。为大夫不愿仕，去隐山中，享年八百，因号山为八百山。墓见存，乡人建庙。”

彭祖应是一个神话式的长寿人物，传说他活了七百九十七岁。历史上关于他的记载，多具有传奇色彩。

道教将彭祖列为神仙。清代《何仙姑宝卷》中记载上八洞神仙为福、禄、寿三星，加上张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母共八位。《列仙传·彭祖》中记载：“彭祖者，殷大夫也。姓篯名铿，帝颛顼之孙陆终氏之中子，历夏至殷末八百余岁。常食桂芝，善导引行气。历阳有彭祖仙室，前世祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右，祠讫，地即有虎迹，云后升仙而去。遐哉硕仙，时唯彭祖。道与化新，绵绵历古。隐伦玄室，灵著风雨。二虎啸时，莫我猜侮。”在《列仙传·女丸》也记载：“玄素有要，近取诸身。彭、聃得之，五卷以陈。”

彭祖相传五千年

 传说中的彭祖是经历了喾、尧、舜、夏、商、周上古六个朝代的人，在尧帝时受封大彭氏国，在夏商时任守藏史，到周代又任柱下史。据此说，差不多就是从五千年的文明史开始的。

 一般的史书上记载，彭祖原来姓姬，名篯铿，他是黄帝的后裔，颛顼帝的玄孙。李颐注《庄子。逍遥游》、杨惊注《苟子·修身篇》、虞翻解《史记·楚民世家》等皆言:彭祖姓筏名铿，封于大彭。

 彭祖也算是中国人的老祖宗之一了，但他的母亲却不是中原女子，而是一个西域姑娘。彭祖按现在的话说是混血儿。据记载，陆终娶妻鬼方族首领之妹女嬇氏。鬼方族在当时是一个与中原西北部相接的强大的民族，近代国学大师王国维曾著有《鬼方昆夷玁狁考》一文，认为鬼方是古时的一个强梁外族，特别是武力十分强大，而文明程度则差得很远。还不时地入侵中原，与炎黄部落发生战争。这个民族早的时候叫鬼方，后来又叫混夷、獯鬻、玁狁、戎、狄，战国之后又称胡、匈奴等。鬼方女为什么来到中原，嫁给陆终，有两种可能，一是与中原和亲，二是被炎黄部族俘虏，作为战利品赐给陆终。按一般情况分析，前一种的可能性更大一些，因为女嬇氏毕竟是鬼方首领的妹妹，一般不会被轻易俘虏，陆终是中原火正的儿子，也是有相当地位的，不会轻易娶一个俘虏为妻。因此，完全可以认为女嬇氏就像后来的王昭君、文成公主等一样，是民族和解的一个使者，是推动民族文化交流，平息矛盾干戈的有功之臣。

火神祝融为其祖

 彭祖的祖父叫吴回，吴回有个哥哥叫重黎，帝喾高辛氏当权时，以西亳(河南省偃师县城内)为都。重黎担任火正之职，负责取火、存火、用火、管火，对此很有一套办法。火是人类迈向文明的一个重要标志，它给天下百姓带来了福音，有了火，老百姓便可以照明，可以煮食，可以取暖，真真享用不尽。由于取火有功，帝喾赐其名号为祝融，也就是火神。《左传。昭公二十九年》说:“木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”我们国家今天将探月球的称为“嫦娥一号、二号”，探测深海的称作“蛟龙号”，而探测火星的则称为“祝融号”，得名即源于此，这是中国人的浪漫。 (古人也有把燧人称为“祝融”的。《礼》曰: “伏羲、神农、祝融，三皇也。”又有《白虎通》一书曰: “三皇者何谓也?谓伏羲、神农、燧人也，或曰伏羲、神农、祝融也。”)让重黎居住在郑，在今天陕西省的华县。现在南岳衡山海拔1300多米的顶峰就叫作祝融峰，上面还有一座祝融庙，里面供的就是祝融，也就是民间传说的火神，可能就是重黎。后来，一个共工氏的部落造反，帝喾就派重黎去镇压，仗没打好，帝喾就杀了重黎，让他的弟弟吴回接任火正之职。重黎死后就埋葬在衡山脚下，现仍有重黎墓等遗迹。这个重黎的经历，倒是有点像希腊神话里的普鲁米修斯。

 重黎并无后代，后人传说的祝融的后代，其实都是其弟吴回的后人;说彭祖是重黎的孙子，也是侄孙之误。吴回的儿子有一个叫陆终的，就是彭祖的父亲。彭祖的血缘宗承应是这样排列:少典一一黄帝(公孙轩辕)——昌意——颛顼一一老童(卷章)吴回一一陆终——钱铿(彭相)。

 但在《山海经·大荒西经》中记载:“颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”又记“颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处瑶山，始作乐风。”这里的重和黎则是两个

 人，而祝融有后代叫长琴的。又《山海经·海外南经》还记教:“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”祝融则成为一人面神兽了。

出生遭变流西城

 现在临安八百里的彭祖祠里有一幅对联，上联是:七百岁，八百年，犬戎流沙记身世;下联是:四十妻，五十子，服药独卧妙权衡。应该说这幅对联大致概括了彭祖的一生。

 在原始社会中，许多伟人的出生都带着异象之说。《太平御览诗含神雾》中载:“大迹出雷泽，华胥履之，生密牺(即伏羲)。”在华胥氏之国，国中有位姑娘，有一天她来到了一个叫雷泽的地方，看到一个巨大的脚印就去踩着玩耍，马上便有了感应并有了身孕，十月怀胎就生了伏羲。《帝王世纪》中载:“神农氏，姜姓也。母曰任姒，有乔氏之女，名登，为少典妃，游于华阳，有神龙首感女登，于常羊生炎帝，人身牛首。”神农氏的母亲叫女登，是有乔氏家的女儿，嫁给少典为妃子，在一次郊游华阳时，得到神农的感应而受孕，在常羊生下了神农，身子如人，头如牛。《帝王世纪》又载:“母曰附宝，见大电光绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十五月，生黄帝于寿丘。”黄帝

 的母亲叫附宝，也是有乔氏家的女儿，嫁给少典。一次见到大电光环绕着北斗的第一星——天枢星，光照郊野，于是附宝受到了感应有了身孕，怀胎了二十五个月，在山东曲阜县东生下了黄帝，还有虞舜的母泉握登，见到天上的彩虹，心有所感，就怀孕在姚墟生下了舜。大禹的母亲修已，看见流星贯昴，又梦见自己吞下了一颗神珠薏苡，不久在石组剖胸生下了大禹。到了商朝，殷契的母亲简狄，与其妹妹、帝喾三人一起洗澡，看见了风凰从天上掉下了一个蛋，简狄拿来吃了，后来感应怀了孕，生了契。

 古籍中，彭祖的出生虽然没有“圣人皆无父，感物而生 (《春秋大传》中句)”那样的神奇记载，但也还是充满了传奇色彩。

 女嬇氏与陆终结婚后，不久便有了身孕。俗话说:

 “十月怀胎，一朝分娩 ”十个月过去了，又十个月过去了，肚子越来越大，但孩子在娘肚子里生不下来。传说黄帝在娘肚子里是二十五个月，而彭祖则是三年。《大戴礼》等书中都说，女嬇氏“孕而不粥三年”。没等彭祖等降临人世，见上自己的儿子们一面，年轻的陆终就得了病，离开了人世。所以后来许多的书上都说彭祖和他的兄弟们是遗腹子。

 陆终死后，女媸氏的生活变得异常困难。也许是这种悲痛的刺激，催生了她的孩子。资料显示，女嬇氏的这次生育是难产。《世本》记载说:“陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇，是生六子，孕三年而不育，剖其左胁，获三人焉；剖其右胁，获三人焉。”《史记，楚世家第十》载: “陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。彭祖氏。殷之时尝为候伯，殷之末世灭彭祖氏。季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。”女嬇氏的生产跟修巳剖胸产下大禹的的传说也颇为相

 似。但一胎六子在古籍中却很难找出第二个例子。据《路史》所记，女嬇氏生育的这一天是六月六日。生地即祝融之墟一一郑。

 又有古书记载，女嬇氏生六子，依次取名叫樊、惠连、篯铿、求言、晏安、季连。《大戴礼》也记载有女嬇氏启胁生子的史实，不过说她打开左胁生了六子罢了。

 丧夫和难产，又是六胞胎，摧垮了女嬇氏的身体，加之沉重的负担，女嬇氏终于没能顶住，当彭祖及兄弟们三岁时，就撒手人寰，留下了六个孤儿。《神仙传》等书都记载彭祖“三岁失母”

 女嬇氏死后，炎黄部族与犬戎(这时鬼方已改名犬戎)部族之间，又爆发了战争。犬戎之族率领铁甲之师，长驱中原大地，一路烧杀抢掠，直指京城西亳(今河南省偃师县)。而位于现在陕西华县的祝融之家，正是犬戎部队进攻的主要目标。彭祖后来讲述自己就有“遇犬戎之乱，流离西域”(《神仙传》)的经历，应是在逃难中，不幸落入犬戎魔掌。就这样，幼小的篯铿被大戎的军队带到了西域。

 篯铿在西域沙漠中渡过了自己的童年，他的身份应该是奴仆，处在社会的最低层，终日里牧马放羊，驼水拾粪，要忍受的是百般欺凌，任人奴役，忍饥挨饿，受尽煎熬。

尧帝了解到彭祖的身世，考察了他的才能和品德后，封彭祖为官，任守藏史，辅助尧帝治理国家，并封地大彭，并在其后建立了大彭氏国。《大戴礼·五帝德》记述了孔子回答弟子宰的问话时说：“（帝尧）举舜、彭祖而任之”。《史记·五帝本纪》亦载：“夏禹、皋陶、后稷、伯夷、夔、龙、倕、彭祖自尧时而皆举用”。

关于彭祖受封的时间，我们推算，尧退出帝位的时间大约在公元前2384年。既然彭祖为尧所封，那么，彭祖受封大彭国时间大约在公元前2457年至2384年这段时间内。