暨齐物,五代时杭州人，字子虚,少年时学经史子学，喜清静无为，尤其好《道德》《南华》诸经。弱冠后即拜玉清观法师朱君绪为师，并在其处受法箓，神符秘方救物等研习不怠。因玉清观地廹喧嚣，不可久处，朱君绪便与暨齐物入洞霄宫天柱山，数年间，朱君绪道成，唐玄宗开元八年（720年）五月二十九日早晨起来，便让暨齐物等准备热水澡浴具冠褐，焚香端坐。暨齐物等知师即将羽化，守在师父旁边，送师仙逝。后来，他又拜叶法善为师，传叶法善有弟子百余人，只有暨齐物和尹愔两人为入室弟子。

暨齐物在大涤天柱山数十年，住在精思院中，虔诚学道。所行之事有一件颇具开创性，即创建了一座书楼，开间为三间，积书有数千巻（本传赞词中称为万卷），名其为“垂象楼”，这在当时是十分了不起的。隋唐五代时期，雕版印刷术的发明与应用，为印书和藏书事业兴旺提供了技术上的保障，民间藏书家因此增多，到了五代十国时期，有一些人开始营建藏书楼，据记载，数北方契丹王子耶律倍所建的“望海堂”，南方吴越暨齐物所建的“垂象楼”最为典范，名震一时。

宋邓牧撰《洞霄图志·卷四古迹门》有“书楼”一目，中道：“一名垂象楼，暨天师所居。天师少好经史，著述不辍，其中卷帙委积左右，常昼采日魂，夜饮月魄，盖紫文之上道也……”

安史之乱中，许多道藏书籍都遭到了损毁遗失，唐代宗大历年间（766-779年），暨齐物、申甫、杜光庭、梁文矩等在海内大力收集贮藏，使得十之四三的六朝道书得以保留下来，给后来编纂《道藏》提供了基础，为道教典藏建设作出了很大的贡献。

在大涤天柱山中，暨齐物除了修学外，每日伏案，以著述为事。又常常升坛讲法，听学者都十分惊叹悦服。本传中记：“每讲贯学，听者叹服。”

吴越国王钱镠让他度几个弟子，平时还可以照顾他的饮食起居，暨齐物回答道：“我已经惯于乐静，不想招什么弟子了。”

钱镠说道：“你身边必有鬼神侍卫，凡徒又有什么用呢？”

暨齐物所居之室也有特别之处，东西两壁各置一窍，以采炼日月光华，修学道法所用。“东西壁各置一窍，仅可容面，是采炼之户。”

暨齐物常常对人说道：“我将复往罗浮石楼矣。”

有一日清晨，宫观道士起来，却发现暨齐物突然不见了，多方问询，也不知他去了哪里。

白元鉴有《书楼》诗赞道：

业成人已去，陈迹伺依然。灶有残丹火，窗遗溢宝篇。

怀贤惊异世，抚事感流年。早述华南理，还应返化仙。

宋邓牧撰《洞霄图志·卷五人物门》中有其传，并有赞。赞曰：

精思古院，强学不息。书楼插天，万卷委积。

罢书何为。饮月漱日。面腴玉华，腹果金液。

神游八表，不假羽翼。罗浮石楼，一往无迹。