白玉蟾(1194 - ?)，南宋著名道士。祖籍福建闽清，生于海南琼州。本姓葛，名长庚，后来母亲改嫁，继为白氏子，易名白玉蟾，字象甫、如晦、紫清、白叟，号琼管、海琼子、海南翁、海南道人、琼山老人，武夷散人。因曾住修洞霄宫，又称神霄散吏。幼天资聪颖，七岁能诵九经，十二岁举童子科，能诗善赋，工书擅画，才华横溢，著作甚丰。出生即与黄老有缘，笃志玄学。拜道士陈楠为师，得其真传。后遍访名师，苦志修炼。后居杭州，称琼绾紫清真人，常来住洞霄宫。新编《临安市志·宗教》中载：“白玉蟾，……因任侠杀人，亡命于武夷，改装道士，浪游华南各地。南宋嘉定中诏征赴阙，命馆太乙宫（杭州）……”飞升于盱江，诏封“紫清明道真人”，世称“紫清先生”。著有《海琼问道集》《海琼白真人语录》《海琼玉蟾先生文集》等。

白玉蟾平生放荡不羁，时而蓬头跣足，一衲弊甚；时而风流倜傥，青巾野服，“或狂走，或兀坐，或镇日酣睡，或长夜独立，或哭或笑，状如疯颠”。 为人豪爽侠义，狂饮而不醉。往来于名山大刹，神异莫测，时称其入水不濡，逢兵不害。

志于玄道，南宗传人

白玉蟾自幼笃志玄学，从泥丸翠虚真人陈楠学习道法，后师徒分开。嘉定五年(1212年)八月，白玉蟾十八岁时，在惠州再次得遇翠虚真人，并一起归罗浮，白玉蟾便出家为道士，师事翠虚真人九年，翠虚真人授以金丹火候之法和五雷大法。白玉蟾的内丹学说，奉南宗之传统，主张独身清修，他也身体力行，终身不娶。

翠虚真人逝后，白玉蟾又云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，修炼学道。还收留了许多的弟子。张伯端至翠虚真人时期，南宗都为单传，到了白玉蟾这里，据称四方学者来如牛毛，影响日益扩大，也打破了南宗的单传历史。

不久后，白玉蟾复归武夷山止止庵，致力著述，传道授法，正式创立南宗金丹派，成为南宗第五代传人。取祖天师张道陵“二十四治”法，按“师家曰治，民家曰靖”的传统，立“靖”为建宗传法之所。“南宗”自此之后，始正式创建了内丹派南宗道教社团。

白玉蟾于嘉定年间(公元1208-1224)，曾诏征赴阕，御笔降旨，命建太乙宫。嘉定十年（1217年）收彭耜、留元长为弟子。嘉定十一年（1218年）宋宁宗降御香，白玉蟾升座，主国醮于洪州玉隆宫，后又于九宫山瑞庆宫再主国醮。

嘉定十五年（1222年）白玉蟾赴京都临安，伏阙上书，言天下事。其中说道：“沮不得上达，因醉执逮京尹，一宿乃释。”

然有臣僚上言，称白玉蟾以左道惑众。

白玉蟾主太乙宫时，曾多次受邀赴洞霄宫。

随侍陈楠，尸解显奇

白玉蟾跟着泥丸翠虚真人陈楠学习丹法，这一时期，翠虚真人日常出入，白玉蟾都是常待左右。宋宁宗嘉定六年(1213年) 四月十四日，翠虚真人赴漳州参加一鹤会。活动结束后，翠虚真人对会主说：“我当来会里尸解。”

会里只当翠虚真人是嘻笑客套之词，没以为事。翠虚真人遂留下四句偈语，命白玉蟾抄录下来：

顶上雷声霹雳，混饨落地无纵，

今朝符路便行，骑个无角火龙。

其时白玉蟾按师父之命，一直随侍在旁。

师徒二人一同来到漳州梁山，突然，翠虚真人便抱着一箍桶老子的椅角，入水而逝，其箍桶老子先有一斧在地，回过来再寻其斧，斧亦不见了。

白玉蟾见此情景，叹道：“此水解也。”

当日，有一位葛县尉，在潮州宁乡县见到了翠虚真人。翠虚真人与葛县尉的父亲订下契约，于是寄一书信，让葛县尉归潮州宁乡县，来见其父，同时也见到了翠虚真人。事后方才知道，此日翠虚真人在漳州尸解，却在潮州相见也。

才华横溢，著作颇丰

白玉蟾是中国历史上最有才华的道宗诗家。宋开禧二年（1206年），白玉蟾12岁，赴广州贡院参加童子科,考官韩世忠出题"织机"，白玉蟾现场作《织机》诗:

山河大地作织机，百花如锦柳如丝。

虚空白处做一匹，日月双梭天外飞。

诗中气概，令人惊诧。自此，其才情已是崭露头角。

白玉蟾天才横溢，慧悟超绝，为文制艺，无所不能，诗词、书法、绘画、散文、论文，无不举世瞩目。

白玉蟾在世96年，足迹踏遍南宋半个天下，诗文也传遍半个天下。传世1000多首诗词，后人将其诗文收编成集，有《琼管集》《上清集》《玉隆集》《武夷集》《庐山集》等，由弟子彭耜编为《海琼玉蟾先生文集》，同时代的《千家诗》中也将白玉蟾的诗收录其中。诗文集自南宋后七百多年间多次刻印，现有《宋白真人玉蟾全集》11卷，约八十万字。

白玉蟾的《道德经章句注》凡八十一章，注解老子《道德经》。有学者评之“文简辞古，言奥绝伦，乃为千金之注，千古来唯此注堪与王弼本比纶”，为研究道家哲学思想的珍贵资料，元赵孟頫以楷书抄录，清收录于《四库全书》。

白玉蟾常乘酒兴即席挥毫，所作草书篆隶，及绘梅竹、人物等，奇拔俊逸，在江南一带颇具影响。近代也有人民慕手追白氏梅花，白氏草书等，也颇有成就。白玉蟾书法造诣颇深，尤以草书见长，兼善篆隶。他有一幅草书墨迹《四言诗帖》，纸本，纵二四·五厘米，横五二·五厘米，全诗凡十一行，共五十字：“天朗气清，三光洞明。金房曲室，五芝宝生。天云紫盖，来映我形。玉童侍女，为求天灵。九帝高气，三光洞□，得尔飞盖，升入紫庭。玉蟾（款署）。”通篇洋洋洒洒，行笔气势不凡，结体风姿绰约，颇具张旭、怀素之风骨。现收藏于台北故宫博物院。

兼收并蓄，半释半儒

白玉蟾虽入道教，但就其思想理论体系，是对释家和儒家思想兼收并蓄的。他对儒家理学大师朱熹十分敬仰，不仅对他的思想，甚至对所塑朱熹遗像，也是赞叹有加，《诲琼玉蟾先生文集》卷六《朱文公赞》中说道：“皇极坠地，公归于天，武夷松竹，落日呜蝉。”

他的《无极图说》也是受到了佛教理论的影响，如《海琼白真人语录》卷四有“万法从心生，心心即是法”， 卷三《东楼小参》有“至道在心，即心是道，六根内外，一般风光”的说法。同时也与周敦颐的《太极图说》交相辉映，他的著作中不仅吸收了很多程颢、陆九渊理学的思想和语汇，而且，同样吸收了大量理学家的思想资料和语汇，如“知止”“道心”“气”“精气”等等。

佛教孤云法师曾劝说白玉蟾改入释教，以求光大佛门。白玉蟾说道：“吾中国人也。生于中国，则行中国之道理。若以夏变夷，背天叛道，吾不忍也。禅宗一法，吾尝得之矣。是修静定之功，为积阴之魄，以死为乐。”又说：“《涅磐经》所谓‘生灭灭矣，寂灭为乐’是也。吾中国之道，是炼纯阳之真精，形神俱妙，超天地以独存，以生为乐也。故曰‘本乎天者亲上，本乎地者亲下’夷夏之道，有所不同。道不同不相为谋也。”

途经南昌，赞尼黄心

在《续比丘尼传》中记载了宋时南昌妙住庵的比丘尼黄心的小传。黄心，南昌马氏女，乳名瑙儿。丱岁从父问字，明敏绝伦，兼闲女红。爱弄管弦，每潜邻闽习之，畏家庭谴责也。年十三，慈父见背，依母针黹度日。寻嫁茶商季某为妻，季因事得罪，遂为南昌知府某所得。越一年，知府亦陷于法，心遂辗转为妓。一日，有一老尼容止甚丑陋，故犯心舆，婢从诃之，不去，心遂搴帷审视，若故相识者。尼见心，蓦然喝曰：“尔不忆如来座下失声一笑时耶？”心闻言，顿悟前生，方欲酬答，尼已不见。心既归，遂屏谢游冶，即日觅得妙住庵，依师出家，盖嘉定十二年四月八日也。时琼管紫清真人白玉蟾方访道入浙，在洞霄宫修道，恰巧留滞南昌，闻知其事，大为叹美。赠以诗曰：

如今无用绣香囊，已入空王选佛场。

生铁脊梁三事衲，冷灰心绪一炉香。

庭前竹长真如翠，槛外花开般若香。

万事到头都是梦，天倾三峡洗高唐。

有又赠以词曰：

豆蔻丁香，待则甚，如今休也。争知道本来面目、风光洒洒底事？到头惊凤侣，不如亸脱鸳鸯社。好说与几个正迷人，休嗟讶。纱窗外，梅花下，酒醒也，教人怕。把翠云翦却，缁衣披挂。柳色已参弥勒了，赵州要勘台山话。想而今心似白芙蕖，无人画。

其师为一有道高尼，年已八十余，度弟子十余辈。尝曰：“余最后弟子尚未来。”及心发道意，使者方至门，尼即遥呼曰：“汝之来意，我已预知。”令彼速来，使者惊骇返报，心乃剃度受戒。未久，其师付以衣钵，溘然圆寂。心为庵主之后，终日潜心修道，望者蔚着，四方叩法席者逾三百众。斋寮静室，鳞次栉比，更兴大愿，铸铜钟一口，重四万八千斤。因冶经八易，愦不成形，心自计愿力不虔，乃有此失。遂于九次舍身入炉，钟竟圆满。

附录：

无极图说

夫道也，性与命而已。性，无生也;命，有生也。无者，万物之始也;有者，万物之母也。一阴一阳之谓道，生生不穷之谓易。易即道也。道生一，一者混沌也。一生二，阳奇阴耦，即已二生三矣。

纯乾，性也。两乾而成坤，命也。犹神与形也。乾之中阳入坤，而成坎;坤之中阴入乾，而成离。离乃心之象也，所谓南方之强欤;坎乃肾之象也，所谓北方之强欤。

夫心者，象日也;肾者，象月也。日月合而成易，千变万化而未尝灭焉。然则肾即仙之道乎?寂然不动。盖刚健中正纯粹精者存，乃性之所寄也，为命之根矣。心即佛之道乎?感而遂通。盖喜怒哀乐爱恶欲者存，乃命之所寄也，为性之枢矣。

性与命，犹日月也。日月，即水火也。火者，离象也，惩忿则心火下降。水者，坎象也，窒欲则肾水上升。君子黄中通理，正位居体，美在其中，畅于四肢。于是默而识之。

闲邪存诚，终日如愚，专炁致柔，故能以坎中天理之阳，点破离中人欲之阴。是谓之克己复礼，复还纯阳之天。吁，万物芸芸，各归其根，曰静。静曰复命。穷理尽性，而至于命。则性命之道毕矣。斯可与造物游，而柄其终始。

（洞霄宫）演教堂揭扁法语

洞霄大涤扈神京，玉佩金珰防百灵。天柱一尖凌碧落，云关九锁叠苍屏。前峰后峰烟漠漠，东洞西洞风泠泠。见说坡仙诗墨在，约君同坐翠蛟亭。客入洞门，清涵山骨。寒层青未了，古洞绿依然。瀑布泉边，玉叶风摩千岁草，云根石畔金茎露，浥万年芝，我将唤起闾丘同而，更相招司马承祯。左攀郭文举，右拍许远游，陟天坛、访石室、入药圃、谒草堂，同登来贤岩，去寻无骨箬，万杉锁断红尘影，三迳寒凝碧藓斑。实风雷飞伏之都，乃龙神校阅之所。所以翠华南幸有严香火之钦崇，紫馆西峨，以待公召之均逸。昔有金龙玉简之典，今存青词朱表之仪。列圣所共留神，当今尤甚加礼，今之日，风和鹦喜，水暖花香。奉使国师、宁国侍晨，真人面承纶旨，大涤藏真。都录管辖，上官侍晨鉴义，知宫冯君，随弼飚乘协翊天馨，来止仙都，适丁盛事岁在丁丑，宸翰演教堂三大字，以赐住山冲，妙大师龚大明，越今五春，方圆扁揭，可谓凤翥龙翔，蛟腾虎跃，奎璀璨云汉昭回有兹铁画银钩，宣示金填玉镂，光映草木，荣溢烟霞，以吾教之，当兴与名山之不朽，方玉烛应天之日政。真金演教之时，顷者山中，庆成法堂，获此御墨，云甍烟桷上，跨寒空月础。星砖妙为法窟，何异骞林之境宜。安玉局之床，阐三洞四辅之微，敷八极九清之妙。此碑既揭，日月同明，此话不诬，人天孚照，大众且道，揭碑一句，如何赞祝。九峰云静仁天广，五洞风清化日长。

嘉定十年辛已三月，道士白玉蟾撰