名家文化——名家辈出·源远流长

上八洞神仙东方朔

清代《何仙姑宝卷》中记载上八洞神仙为福、禄、寿三星，加上张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母共八位。

孟浩然游历天柱山

唐代田园诗人孟浩然曾游历天柱山，住洞霄宫，作诗《将适天台，留别临安李主簿》，诗歌见清乾隆辛卯《洞霄宫志》卷4。诗曰：“故林日已远，群木坐成阴翳。羽人在丹邱，吾亦从此逝。”

司马承祯小洞天

天目山洞（大涤玄盖洞天）是唐代司马承祯的第三十四小洞天。这个洞天的附近还有第五十七福地的天柱山。

吴筠藏书石室洞

行教于江汉，写有文章四百五十卷。在大涤山写就《天柱山天柱观记》立石制碑。这是天柱山最早的一块碑记，收录在闻人儒编写的《洞霄宫志》。

柳公权书写黄山碑

唐朝大书法家柳公权在唐高宗赐建天柱观后来到洞霄宫，清雍正三年《杭州府志》载：“黄山，去县东北三十里，唐柳公权书‘黄山’二大字，刻於石。仆久。里人盛仁重立。”

苏东坡三进洞霄宫

北宋文坛领袖苏轼在杭州为官期间，做了多首与洞霄宫有关的诗。如：《洞霄宫》云：“上帝高居愍世顽，故留琼馆在凡间。 青山九锁不易到，作者七人相对闲……”《过旧游》云：“更欲洞霄为吏隐，一庵闲地且相留。”

程公许题诗大涤洞

程公许为南宋刑部尚书，提举洞霄宫时作诗刻于大涤洞口，诗云：“元盖之天高萃律，自两天眼支一脉。嶙峋四面森翠壁，中有瑶柱倚天立。”

朱熹洞霄宫讲学

南宋理学大家六十五岁时，被提举洞霄宫。朱熹在洞霄宫讲学，传播他的理学思想，使得洞霄宫与宋代程朱理学建立了联系，程朱理学在明清时发展成了儒学主流。

陆游写《洞霄宫碑》

南宋大诗人陆游与洞霄宫的缘分一波三折。嘉泰元年，洞宫道士潘三华等人到杭州请陆游为洞霄宫写记，因身体不好未做，第二年道士王思明等人又去请，陆游因写史工作尚未完成，没有空去。到嘉泰三年，完成了国史编纂，才抽身到洞霄宫，此时陆游已经七十八岁高龄了写了《洞霄宫碑》。

邓牧编写《洞霄图志》

邓牧为宋元之际钱塘县一位进步的思想家，他曾隐居在石室洞，著有《洞霄图志》六卷，内容分别为：一、宫观，47处；二、山水，48处；三、洞府，72处；四、古迹，26处；五、人物，40位，另有提名26位；六、碎记，26篇。成为研究洞霄宫的最重要文献之一。

司马光写《赠余杭吴明府衡南公》

北宋大政治家、文学家司马光，曾写诗《赠余杭吴明府衡南公》，其中提及洞霄美景：“九峰览胜携双屐，万卷搜奇拥百城。”

石涛画《余杭看山图》

明末清初著名画家，是中国绘画史上十分重要的人物。石涛自云“大涤子”，其指处即大涤山。石涛几番逍遥游历洞霄宫，于半百老人之年脱下僧袍转身入道，并以大涤子名世。

张崟画《洞霄宫图》

清代画家张崟，善画花卉、竹石及山水，山水画能脱离四王窠臼，另辟蹊径，尤善画松。