在宋邓牧《洞霄宫图记》一书中有一篇“栖真洞神光记”的文章，记载了两件奇异之事。

南宋绍定四年（1231年）孟夏，有一位郎官叫杨公彦(？-1254年)的，前来九锁山游览。杨公彦名伯嵒，字彦瞻，号咏斋，为杨沂中诸孙，居临安。曾任工部郎，淳祐年间出守衢州。有《六帖补》二十卷，《九经韵补》一卷行世。《全宋词》收其词作。

这里幽岩邃谷，风景优美，杨公彦尤是喜欢，寻个地方住了下来，一处处细细游玩，洞府山水，无所不历。二十有一日，杨公彦到了栖真洞，登上东西两台。进入洞中，见洞顶仿佛有一华盖。杨公彦便举着手中的火把照着洞顶想看个清楚，忽然见东台上有一团神光，圆如满月，青光白光各一半，升至华盖处停了下来。其亮光十分耀眼，手中的火把竟在其光面前显得黯然失色。过了好久，这团神光才渐渐散去。见此情景，同行者一个个都惊呆了。杨公彦便回过头，问陪同的几位道士：

“以前可曾发生过这种神异之事，这是祥瑞之兆还是有邪魔作怪？”

其中陪同的竹庵道人王思明笑道：

“已经有二百二十余年了，在祥符年间（1008-1016年），国家崇尚道教，有浙漕使陈文，率领众官属来洞霄宫，在大涤洞举行了祈祷仪式，其时大涤洞中也出现这样的光团，甚至照耀林麓。当时丞相文惠公洪景伯具表，上奏朝廷，皇帝诏告，加以褒嘉，其时始改洞霄宫额。并建一亭，匾额为‘祥光’，还举办盛典，以志其事。至今道教在这里长盛不衰。你祥符公以勲旧，子孙历官郎署，名位徳望都不在文惠公洪景伯之下，两洞的神光皆是有为而发，并非偶然。”

杨公彦惊道：

“我是什么人，怎么敢与文惠公洪景伯相比呢？这样祥瑞的征兆，也是偶相符契。但不管这么说，我们不能上负洞天之灵。”

于是，杨公彦便捐金买田若干亩，用于帮助洞霄宫众道士的斋食，以此来报答神贶。时同行者有东台仙子许参写下一诗，诗中有句“满月光明现大千”，留题山中。

大涤洞天自汉元封年间开始，历代都有彰神显异之事。当山道士竹庵道人王思明以身所亲见，于南宋绍定五年（1232年）夏至日，写下《栖真洞神光记》一文，同知宫事胡道枢、知宫事王大年、冲妙大师住持、都监兼通明殿焚修龚大明等一起将此文铭刻于石，以示后人，使后者有考矣，也示不忘杨公彦之徳。

附录：

栖真洞神光记　　

绍定辛卯孟夏，郎官杨公彦瞻游九锁山。幽岩邃谷，无所不歴。二十有一日，至栖真洞，登东西两台，洞绝顶，故有若华盖者，方举火烛之，忽神光发东台上，圆如满月，青白相半，升华盖而止，火爲夺明，良久乃散。观者惊异，公顾问偕行羽众，是何祥邪？思明对曰：嘻！二百二十余年矣，在祥符间，国家崇尚教淛漕使陈文公，率官属有祷于大涤洞，维时洞中出现是光，照耀林麓。文惠公表奏朝廷，诏防褒嘉，始改洞霄宫额。而扁亭祥光爲一代盛典。方今教之盛不异。祥符公以勲旧子孙歴官郎署，名位徳望岂出文惠公下，两洞神光皆有为而发，非偶然者。公怃然曰：予何人，敢望文惠公哉，休徴之来，偶相符契，然不敢上负洞天之灵，乃捐金买田若干，以助斋庖，以答神贶。呜呼！洞天自汉元封，彰神显异，何代无之，谨以身所亲见，感动当世者，刻着于石，使来者有考，且无忘杨公之徳。公名伯嵒，彦瞻其字，和武恭王孙好，善忘势不异儒家子。时有东台仙子许参“满月光明现大千”句，留题山中。绍定五年夏至日，当山道士元素大师王思明记，同知宫事胡道枢、知宫事王大年、冲妙大师住持、都监兼通明殿焚修龚大明立石。